Schmoller, Gustav: Grundriß der Allgemeinen Volkswirtschaftslehre. Bd. 1. Leipzig, 1900.

Erſtes Buch. Land, Leute und Technik.

Winter, je nach Regen und Überſchwemmung hin und her wandern; aber gar leicht
ſind ſie genötigt, darüber hinaus zu greifen; die geſtiegene Menſchen- oder Viehzahl,
die Erſchöpfung des Bodens, die Viehraub- und Beutezüge treiben ſie zur Überſchreitung
ihrer Gebiete. Auf den Zügen bilden ſie eine kriegeriſche Wanderverfaſſung aus. Und
auch ihre Teile, die Geſchlechter und Genoſſenſchaften, löſen ſich des Schutzes und des
gemeinſamen Weidebetriebes wegen nie etwa ſo auf, wie es der erſchöpfte Boden an
ſich als wahrſcheinlich erſcheinen ließe. Die arabiſchen Stämme zerſtreuen ſich und ihre
Herden in dürrer Zeit ſo weit als möglich, aber vier Zelte bleiben mindeſtens zuſammen.
Das den einzelnen Familien oder Individuen gehörige Vieh wird ſtets in größern Herden
geweidet; das Jungvieh wird weiter weg getrieben, das Melkvieh in der Nähe der Zelte
und Hütten gelaſſen, die der Bewachung bedürfen. Auch die Kelten und Germanen lebten,
wie Meitzen wahrſcheinlich macht, zur Zeit ihrer überwiegenden Viehzucht in Viehweide-
genoſſenſchaften von 16 bis 100 Familien zu ſolchen Zwecken. So erwachſen gewiſſe
Bande des Stammes und der Genoſſenſchaft über der patriarchaliſch ausgebildeten
Familie, wenigſtens bei den ſtark wandernden und kämpfenden Nomaden.

Im Herdenbeſitz iſt ein wertvolles Kapital entſtanden, das durch Zufall, Beute,
Handel und gute Pflege ſich ſehr vermehren läßt, das andererſeits durch tauſend Gefahren
bedroht iſt. Alle Nomadenſtämme kennen ſchon den Gegenſatz von reich und arm; alle
neigen zu Handel und Verkehr, haben Rechentalent und Spekulationsſinn, haben Freie
und Knechte, wenn auch beide nicht durch ſehr verſchiedene Lebensweiſe getrennt ſind.

Die Wirtſchaftsweiſe giebt meiſt gute Ernährung, immer ſcharfe Sinne, perſönlichen
Mut, Entſchloſſenheit, körperliche Abhärtung; die ſeit undenklichen Zeiten vorhandene
Gleichförmigkeit des Lebens erzeugt eine gewiſſe Würde und Ruhe; ja die großen,
gleichmäßigen Eindrücke der Natur können religiös-fataliſtiſchen Sinn fördern. Doch iſt
es ganz falſch, alle höheren Religionen den Nomaden zuzuſchreiben. Wohl iſt Muhamed
ein halb kaufmänniſcher Hirte geweſen, der den Ackerbau verachtete und behauptete, mit
dem Pflugſchar komme die Schande ins Haus; und der Jahve der Juden am Sinai war
ein kriegeriſcher Hirtengott. Aber die indiſche Religion, der Gott der jüdiſchen Propheten,
das Chriſtentum ſind in Ackerbauländern mit ihrer höheren Kultur entſtanden. Die
pſychologiſch-ſittlichen Züge des Nomaden entſprechen ſeiner Lebensweiſe; er verachtet
den Dieb und verherrlicht den Räuber; er iſt gaſtfrei und grauſam, gerecht gegen den
Stammesgenoſſen, treulos, gewaltthätig und liſtig gegen Fremde; er iſt ein Frauen-
räuber, mißhandelt leicht die Frau, hat aber oft die patriarchaliſche Familienverfaſſung
ausbilden helfen; er iſt hochmütig auf ſeinen Beſitz, aber er behandelt ſeinen Knecht meiſt
nicht ſchlecht. Selbſtändigkeit des Charakters verbindet ſich oft mit geſellſchaftlicher Zucht
und Unterordnung. Alle Viehhaltung hat mehr die männlichen und kriegeriſchen Eigen-
ſchaften, Hack- und Ackerbau die weiblichen und friedlichen der Stämme befördert. Es
ſind den Nomaden Stammesbündniſſe, völkerrechtliche Verträge, Eroberungen und große
Staatsbildungen, ja die Bildung von Weltreichen — freilich mehr vorübergehend —
in der Regel früher und beſſer als den Hack- und Ackerbauern gelungen. Dieſe zerfallen
vor der Ausbildung komplizierter ſtaatlicher Verfaſſungen leicht in zahlreiche kleine
lokale ſociale Körper.

Doch darf nicht überſehen werden, daß auch überwiegende Ackerbauern oft kühne
Krieger und Staatsbildner waren. Noch mehr freilich haben die indogermaniſchen Völker,
welche wir nicht als Nomaden, höchſtens als Halbnomaden bezeichnen dürfen, wo ſie
ſich wegen Übervölkerung ſpalteten und Teile ihrer Stämme erobernd vorwärtsdrängten,
eine kräftige kriegeriſche Verfaſſung ausgebildet.

80. Der Ackerbau, den wir den niederen Formen des Bodenbaues, haupt-
ſächlich dem Hackbau, dem halbnomadiſchen und nomadiſchen wechſelnden Anbau einiger
Ackerſtellen mit Sommerfrüchten entgegenſetzen, begreift alſo, nach unſerer obigen Aus-
führung über ſeine Entſtehung, den im ganzen ſeßhaften Anbau von Gramineen und
anderen Früchten, der mit Haken und Pflug ausgeführt wird, mit Viehzucht verbunden
iſt. Es verſteht ſich, daß auch er verſchiedene Stadien der Entwickelung durchläuft,
vom Anbau einiger Prozente des Bodens bis zu 50, 80 und 100 Prozent, von der