Schaumann, Johann Christian Gottlieb: Psyche oder Unterhaltungen über die Seele. Bd. 2. Halle, 1791.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

will, sondern wohin die Begier ihn reißt, muß
er gehen. Er gehorcht einem Tyrannen, der
Weise ist König.

Dieser edle Trieb des menschlichen Herzens
will sorgfältig genährt und gebildet seyn, wenn
er nicht in Eigensinn und Ungebundenheit aus-
arten oder unterdrückt werden soll. Sowohl
das Erste als das Letzte ist möglich, und durch
jedes Erfahrung mit Beyspielen bewiesen. Wer
allein independent seyn, seine Launen Andern
zur Norm ihres Betragens aufdrängen, und
nicht nach vernünftigen Vorstellungen, welche al-
len deutlich sind, sondern nach dunklen Gefühlen,
die keiner als er selbst kennt, sich im Handeln be-
stimmen will; wer mit einem Wort eigensinnig
ist, und Andern an dem ersten Rechte der Mensch-
heit nicht Theilnehmen lassen will, versteht die
Meynung der Natur nicht, und ist selber nicht
frey. --

Aber unglücklicher noch der, welcher diesen
edlen Trieb, den Charakter der Menschheit, un-
terdrückt, und sclavischen Sinn annimmt. Er
geht aller Vortheile verlustig, welche der Mensch
genießen kann. Verstand und Herz werden in
Ketten gelegt, seine Seele entadelt und in die
Knechtschaft geführt, alle Selbstthätigkeit unter-
drückt, und sein Zustand niedriger, als dessen,
dem die äußere Freyheit geraubt ist.

Möchten

will, ſondern wohin die Begier ihn reißt, muß
er gehen. Er gehorcht einem Tyrannen, der
Weiſe iſt Koͤnig.

Dieſer edle Trieb des menſchlichen Herzens
will ſorgfaͤltig genaͤhrt und gebildet ſeyn, wenn
er nicht in Eigenſinn und Ungebundenheit aus-
arten oder unterdruͤckt werden ſoll. Sowohl
das Erſte als das Letzte iſt moͤglich, und durch
jedes Erfahrung mit Beyſpielen bewieſen. Wer
allein independent ſeyn, ſeine Launen Andern
zur Norm ihres Betragens aufdraͤngen, und
nicht nach vernuͤnftigen Vorſtellungen, welche al-
len deutlich ſind, ſondern nach dunklen Gefuͤhlen,
die keiner als er ſelbſt kennt, ſich im Handeln be-
ſtimmen will; wer mit einem Wort eigenſinnig
iſt, und Andern an dem erſten Rechte der Menſch-
heit nicht Theilnehmen laſſen will, verſteht die
Meynung der Natur nicht, und iſt ſelber nicht
frey. —

Aber ungluͤcklicher noch der, welcher dieſen
edlen Trieb, den Charakter der Menſchheit, un-
terdruͤckt, und ſclaviſchen Sinn annimmt. Er
geht aller Vortheile verluſtig, welche der Menſch
genießen kann. Verſtand und Herz werden in
Ketten gelegt, ſeine Seele entadelt und in die
Knechtſchaft gefuͤhrt, alle Selbſtthaͤtigkeit unter-
druͤckt, und ſein Zuſtand niedriger, als deſſen,
dem die aͤußere Freyheit geraubt iſt.

Moͤchten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0097" n="381"/>
will, &#x017F;ondern wohin die Begier ihn reißt, muß<lb/>
er gehen. Er gehorcht einem Tyrannen, der<lb/>
Wei&#x017F;e i&#x017F;t Ko&#x0364;nig.</p><lb/>
        <p>Die&#x017F;er edle Trieb des men&#x017F;chlichen Herzens<lb/>
will &#x017F;orgfa&#x0364;ltig gena&#x0364;hrt und gebildet &#x017F;eyn, wenn<lb/>
er nicht in <hi rendition="#b">Eigen&#x017F;inn</hi> und <hi rendition="#b">Ungebundenheit</hi> aus-<lb/>
arten oder unterdru&#x0364;ckt werden &#x017F;oll. Sowohl<lb/>
das Er&#x017F;te als das Letzte i&#x017F;t <hi rendition="#b">mo&#x0364;glich</hi>, und durch<lb/>
jedes Erfahrung mit Bey&#x017F;pielen bewie&#x017F;en. Wer<lb/>
allein independent &#x017F;eyn, &#x017F;eine Launen Andern<lb/>
zur Norm ihres Betragens aufdra&#x0364;ngen, und<lb/>
nicht nach vernu&#x0364;nftigen Vor&#x017F;tellungen, welche al-<lb/>
len deutlich &#x017F;ind, &#x017F;ondern nach dunklen Gefu&#x0364;hlen,<lb/>
die keiner als er &#x017F;elb&#x017F;t kennt, &#x017F;ich im Handeln be-<lb/>
&#x017F;timmen will; wer mit einem Wort <hi rendition="#b">eigen&#x017F;innig</hi><lb/>
i&#x017F;t, und Andern an dem er&#x017F;ten Rechte der Men&#x017F;ch-<lb/>
heit nicht Theilnehmen la&#x017F;&#x017F;en will, ver&#x017F;teht die<lb/>
Meynung der Natur nicht, und i&#x017F;t &#x017F;elber nicht<lb/>
frey. &#x2014;</p><lb/>
        <p>Aber unglu&#x0364;cklicher noch der, welcher die&#x017F;en<lb/>
edlen Trieb, den Charakter der Men&#x017F;chheit, un-<lb/>
terdru&#x0364;ckt, und &#x017F;clavi&#x017F;chen Sinn annimmt. Er<lb/>
geht aller Vortheile verlu&#x017F;tig, welche der <hi rendition="#b">Men&#x017F;ch</hi><lb/>
genießen kann. Ver&#x017F;tand und Herz werden in<lb/>
Ketten gelegt, &#x017F;eine Seele entadelt und in die<lb/>
Knecht&#x017F;chaft gefu&#x0364;hrt, alle Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit unter-<lb/>
dru&#x0364;ckt, und &#x017F;ein Zu&#x017F;tand niedriger, als de&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
dem die a&#x0364;ußere Freyheit geraubt i&#x017F;t.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">Mo&#x0364;chten</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[381/0097] will, ſondern wohin die Begier ihn reißt, muß er gehen. Er gehorcht einem Tyrannen, der Weiſe iſt Koͤnig. Dieſer edle Trieb des menſchlichen Herzens will ſorgfaͤltig genaͤhrt und gebildet ſeyn, wenn er nicht in Eigenſinn und Ungebundenheit aus- arten oder unterdruͤckt werden ſoll. Sowohl das Erſte als das Letzte iſt moͤglich, und durch jedes Erfahrung mit Beyſpielen bewieſen. Wer allein independent ſeyn, ſeine Launen Andern zur Norm ihres Betragens aufdraͤngen, und nicht nach vernuͤnftigen Vorſtellungen, welche al- len deutlich ſind, ſondern nach dunklen Gefuͤhlen, die keiner als er ſelbſt kennt, ſich im Handeln be- ſtimmen will; wer mit einem Wort eigenſinnig iſt, und Andern an dem erſten Rechte der Menſch- heit nicht Theilnehmen laſſen will, verſteht die Meynung der Natur nicht, und iſt ſelber nicht frey. — Aber ungluͤcklicher noch der, welcher dieſen edlen Trieb, den Charakter der Menſchheit, un- terdruͤckt, und ſclaviſchen Sinn annimmt. Er geht aller Vortheile verluſtig, welche der Menſch genießen kann. Verſtand und Herz werden in Ketten gelegt, ſeine Seele entadelt und in die Knechtſchaft gefuͤhrt, alle Selbſtthaͤtigkeit unter- druͤckt, und ſein Zuſtand niedriger, als deſſen, dem die aͤußere Freyheit geraubt iſt. Moͤchten

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche02_1791
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche02_1791/97
Zitationshilfe:	Schaumann, Johann Christian Gottlieb: Psyche oder Unterhaltungen über die Seele. Bd. 2. Halle, 1791, S. 381. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche02_1791/97>, abgerufen am 23.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.