Schaumann, Johann Christian Gottlieb: Psyche oder Unterhaltungen über die Seele. Bd. 2. Halle, 1791.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Wenn der Zorn sich vorzüglich in einem Wi-
derstreben gegen den Willen des Andern zeigt,
heißt er Trotz. Er zeigt sich am häufigsten bey
eigensinnigen Menschen, welche es für das höchste
Glück halten, ihren Willen zu haben, und daher
auch niemand ein größeres Uebel zufügen zu kön-
nen glauben, als wenn sie seinem Willen entgegen
sind. So sucht das Kind, dessen Willen und
Neigungen sein Erzieher brach, durch Trotz die-
sen das fühlen zu lassen, was es selbst fühlte, und
ihn dadurch zu bewegen, sich künftig seinen Nei-
gungen mehr zu bequemen.

So fern sich der Zorn in dem Wunsch, sei-
nen Gegenstand grausam zu behandlen, oder in
der wirklichen grausamen Behandlung desselben
zeigt, wird er Wuth genannt. Völlige Ver-
nichtung ist der Zweck des Wüthenden, und
auch seine eigne Aufopferung scheuet er nicht, wenn
sie nur ein Mittel wird, die Zwecke seiner Wuth
zu erreichen. Alles was um ihn und vor ihm ist,
versengt, verheert und zerstört er, wenn er den
Gegenstand seiner Wuth nicht erreichen kann, oder
das, was um ihn und vor ihm ist, ihn daran hin-
dert. Alles menschliche Gefühl wird in diesen
Augenblicken erstickt, und nur bey dem kann der
Zorn sich zur Wuth entflammen, der roh und
gefühllos ist, oder dessen Affekten in dem Momen-

te,

Wenn der Zorn ſich vorzuͤglich in einem Wi-
derſtreben gegen den Willen des Andern zeigt,
heißt er Trotz. Er zeigt ſich am haͤufigſten bey
eigenſinnigen Menſchen, welche es fuͤr das hoͤchſte
Gluͤck halten, ihren Willen zu haben, und daher
auch niemand ein groͤßeres Uebel zufuͤgen zu koͤn-
nen glauben, als wenn ſie ſeinem Willen entgegen
ſind. So ſucht das Kind, deſſen Willen und
Neigungen ſein Erzieher brach, durch Trotz die-
ſen das fuͤhlen zu laſſen, was es ſelbſt fuͤhlte, und
ihn dadurch zu bewegen, ſich kuͤnftig ſeinen Nei-
gungen mehr zu bequemen.

So fern ſich der Zorn in dem Wunſch, ſei-
nen Gegenſtand grauſam zu behandlen, oder in
der wirklichen grauſamen Behandlung deſſelben
zeigt, wird er Wuth genannt. Voͤllige Ver-
nichtung iſt der Zweck des Wuͤthenden, und
auch ſeine eigne Aufopferung ſcheuet er nicht, wenn
ſie nur ein Mittel wird, die Zwecke ſeiner Wuth
zu erreichen. Alles was um ihn und vor ihm iſt,
verſengt, verheert und zerſtoͤrt er, wenn er den
Gegenſtand ſeiner Wuth nicht erreichen kann, oder
das, was um ihn und vor ihm iſt, ihn daran hin-
dert. Alles menſchliche Gefuͤhl wird in dieſen
Augenblicken erſtickt, und nur bey dem kann der
Zorn ſich zur Wuth entflammen, der roh und
gefuͤhllos iſt, oder deſſen Affekten in dem Momen-

te,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0353" n="637"/>
        <p>Wenn der Zorn &#x017F;ich vorzu&#x0364;glich in einem Wi-<lb/>
der&#x017F;treben gegen den Willen des Andern zeigt,<lb/>
heißt er <hi rendition="#b">Trotz</hi>. Er zeigt &#x017F;ich am ha&#x0364;ufig&#x017F;ten bey<lb/>
eigen&#x017F;innigen Men&#x017F;chen, welche es fu&#x0364;r das ho&#x0364;ch&#x017F;te<lb/>
Glu&#x0364;ck halten, ihren Willen zu haben, und daher<lb/>
auch niemand ein gro&#x0364;ßeres Uebel zufu&#x0364;gen zu ko&#x0364;n-<lb/>
nen glauben, als wenn &#x017F;ie &#x017F;einem Willen entgegen<lb/>
&#x017F;ind. So &#x017F;ucht das Kind, de&#x017F;&#x017F;en Willen und<lb/>
Neigungen &#x017F;ein Erzieher brach, durch Trotz die-<lb/>
&#x017F;en das fu&#x0364;hlen zu la&#x017F;&#x017F;en, was es &#x017F;elb&#x017F;t fu&#x0364;hlte, und<lb/>
ihn dadurch zu bewegen, &#x017F;ich ku&#x0364;nftig &#x017F;einen Nei-<lb/>
gungen mehr zu bequemen.</p><lb/>
        <p>So fern &#x017F;ich der Zorn in dem Wun&#x017F;ch, &#x017F;ei-<lb/>
nen Gegen&#x017F;tand grau&#x017F;am zu behandlen, oder in<lb/>
der wirklichen grau&#x017F;amen Behandlung de&#x017F;&#x017F;elben<lb/>
zeigt, wird er <hi rendition="#b">Wuth</hi> genannt. Vo&#x0364;llige Ver-<lb/>
nichtung i&#x017F;t der Zweck des Wu&#x0364;thenden, und<lb/>
auch &#x017F;eine eigne Aufopferung &#x017F;cheuet er nicht, wenn<lb/>
&#x017F;ie nur ein Mittel wird, die Zwecke &#x017F;einer Wuth<lb/>
zu erreichen. Alles was um ihn und vor ihm i&#x017F;t,<lb/>
ver&#x017F;engt, verheert und zer&#x017F;to&#x0364;rt er, wenn er den<lb/>
Gegen&#x017F;tand &#x017F;einer Wuth nicht erreichen kann, oder<lb/>
das, was um ihn und vor ihm i&#x017F;t, ihn daran hin-<lb/>
dert. Alles men&#x017F;chliche Gefu&#x0364;hl wird in die&#x017F;en<lb/>
Augenblicken er&#x017F;tickt, und nur bey dem kann der<lb/>
Zorn &#x017F;ich zur Wuth entflammen, der roh und<lb/>
gefu&#x0364;hllos i&#x017F;t, oder de&#x017F;&#x017F;en Affekten in dem Momen-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">te,</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[637/0353] Wenn der Zorn ſich vorzuͤglich in einem Wi- derſtreben gegen den Willen des Andern zeigt, heißt er Trotz. Er zeigt ſich am haͤufigſten bey eigenſinnigen Menſchen, welche es fuͤr das hoͤchſte Gluͤck halten, ihren Willen zu haben, und daher auch niemand ein groͤßeres Uebel zufuͤgen zu koͤn- nen glauben, als wenn ſie ſeinem Willen entgegen ſind. So ſucht das Kind, deſſen Willen und Neigungen ſein Erzieher brach, durch Trotz die- ſen das fuͤhlen zu laſſen, was es ſelbſt fuͤhlte, und ihn dadurch zu bewegen, ſich kuͤnftig ſeinen Nei- gungen mehr zu bequemen. So fern ſich der Zorn in dem Wunſch, ſei- nen Gegenſtand grauſam zu behandlen, oder in der wirklichen grauſamen Behandlung deſſelben zeigt, wird er Wuth genannt. Voͤllige Ver- nichtung iſt der Zweck des Wuͤthenden, und auch ſeine eigne Aufopferung ſcheuet er nicht, wenn ſie nur ein Mittel wird, die Zwecke ſeiner Wuth zu erreichen. Alles was um ihn und vor ihm iſt, verſengt, verheert und zerſtoͤrt er, wenn er den Gegenſtand ſeiner Wuth nicht erreichen kann, oder das, was um ihn und vor ihm iſt, ihn daran hin- dert. Alles menſchliche Gefuͤhl wird in dieſen Augenblicken erſtickt, und nur bey dem kann der Zorn ſich zur Wuth entflammen, der roh und gefuͤhllos iſt, oder deſſen Affekten in dem Momen- te,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche02_1791
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche02_1791/353
Zitationshilfe:	Schaumann, Johann Christian Gottlieb: Psyche oder Unterhaltungen über die Seele. Bd. 2. Halle, 1791, S. 637. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche02_1791/353>, abgerufen am 20.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.