An der Wahrheit desselben kann niemand zweifeln, der mit unbefangenem Auge den Men- schen beobachtet, und die Gründe der menschli- chen Neigungen kennt. Wo ist wohl ein Mensch, unter denen, die aus der thierischen Rohheit her- ausgegangen sind, der nicht das Gute liebte, und das Böse haßte? Wen zwingt nicht ein So- krates zur Verehrung und Bewunderung, und ein Catilina zum Unwillen und Abscheu? Wen erfüllt nicht die Vollendung einer guten That, mit Freude und Ruhe, die Vollbringung einer bösen mit Unruhe und Mißmuth? --
Nur nicht das, was die Menschen thun, verführt durch unnatürliche Erziehung, Jrrthum des Verstandes und äußere Verhältnisse, auf die Rechnung der menschlichen Natur geschrieben! -- Sie kann verläugnet und unterdrückt, aber nicht verderbt werden; wo sie spricht, räth sie zum Guten; wo sie handelt, gilt es der Tugend. Trennet den vermeinten Vortheil des Bösewichts von seinen bösen Handlungen, und er wird sich wahrlich nicht zu denselben entschließen! Laßt ihn den Frevel eines Dritten sehen, an den er durch kein Jnteresse gebunden ist; und er wird ihn ver- abscheuen; so wie die edle That des Tugendhaften bewundern und lieben*). Der Mensch kann
das
*)Quel que soit, sagt Rousseau in dem 4ten Buche seines Emils, le nombre des mechans sur la ter-
re,
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An der Wahrheit deſſelben kann niemand zweifeln, der mit unbefangenem Auge den Men- ſchen beobachtet, und die Gruͤnde der menſchli- chen Neigungen kennt. Wo iſt wohl ein Menſch, unter denen, die aus der thieriſchen Rohheit her- ausgegangen ſind, der nicht das Gute liebte, und das Boͤſe haßte? Wen zwingt nicht ein So- krates zur Verehrung und Bewunderung, und ein Catilina zum Unwillen und Abſcheu? Wen erfuͤllt nicht die Vollendung einer guten That, mit Freude und Ruhe, die Vollbringung einer boͤſen mit Unruhe und Mißmuth? —
Nur nicht das, was die Menſchen thun, verfuͤhrt durch unnatuͤrliche Erziehung, Jrrthum des Verſtandes und aͤußere Verhaͤltniſſe, auf die Rechnung der menſchlichen Natur geſchrieben! — Sie kann verlaͤugnet und unterdruͤckt, aber nicht verderbt werden; wo ſie ſpricht, raͤth ſie zum Guten; wo ſie handelt, gilt es der Tugend. Trennet den vermeinten Vortheil des Boͤſewichts von ſeinen boͤſen Handlungen, und er wird ſich wahrlich nicht zu denſelben entſchließen! Laßt ihn den Frevel eines Dritten ſehen, an den er durch kein Jntereſſe gebunden iſt; und er wird ihn ver- abſcheuen; ſo wie die edle That des Tugendhaften bewundern und lieben*). Der Menſch kann
das
*)Quel que ſoit, ſagt Rouſſeau in dem 4ten Buche ſeines Emils, le nombre des méchans ſur la ter-
re,
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An der Wahrheit deſſelben kann niemand
zweifeln, der mit unbefangenem Auge den Men-
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chen Neigungen kennt. Wo iſt wohl ein Menſch,
unter denen, die aus der thieriſchen Rohheit her-
ausgegangen ſind, der nicht das Gute liebte, und
das Boͤſe haßte? Wen zwingt nicht ein So-
krates zur Verehrung und Bewunderung, und
ein Catilina zum Unwillen und Abſcheu? Wen
erfuͤllt nicht die Vollendung einer guten That, mit
Freude und Ruhe, die Vollbringung einer boͤſen
mit Unruhe und Mißmuth? —
Nur nicht das, was die Menſchen thun,
verfuͤhrt durch unnatuͤrliche Erziehung, Jrrthum
des Verſtandes und aͤußere Verhaͤltniſſe, auf die
Rechnung der menſchlichen Natur geſchrieben!
— Sie kann verlaͤugnet und unterdruͤckt, aber
nicht verderbt werden; wo ſie ſpricht, raͤth ſie
zum Guten; wo ſie handelt, gilt es der Tugend.
Trennet den vermeinten Vortheil des Boͤſewichts
von ſeinen boͤſen Handlungen, und er wird ſich
wahrlich nicht zu denſelben entſchließen! Laßt ihn
den Frevel eines Dritten ſehen, an den er durch
kein Jntereſſe gebunden iſt; und er wird ihn ver-
abſcheuen; ſo wie die edle That des Tugendhaften
bewundern und lieben *). Der Menſch kann
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*) Quel que ſoit, ſagt Rouſſeau in dem 4ten Buche
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Schaumann, Johann Christian Gottlieb: Psyche oder Unterhaltungen über die Seele. Bd. 2. Halle, 1791, S. 489. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche02_1791/205>, abgerufen am 23.04.2024.
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