de Arten begreifen nun wiederum verschiedne Un- terarten unter sich: von welchen ich hier nur die der erstern aufzählen will, indem ich von denen der zweyten in der folgenden Unterhaltung zu re- den Gelegenheit haben werde.
Man hat zwey Wörter, welche fast allgemein für das, was ich Verrücktheit im engern Sin- ne nannte, gebraucht werden: ich meyne Wahn- sinn und Wahnwitz. Diese scheinen mir zur Bezeichnung der unter jenem Begriffe zunächst ent- haltenen Unterarten bequem zu seyn, und so un- terschieden werden zu können. Wahnsinn nenne ich diejenige Art der Verrücktheit, welche sich vor- züglich in falschen Empfindungen äußert, und Wahnwitz diejenige, welche sich in confusen Operationen des Verstandes, ungereimten Reflexionen und schiefen Raisonnements zeigt. Diejenigen Verrückten also, welche da wähnen, Könige oder Götter zu seyn, ihren Kerker für ei- nen Pallast und ihr Lager für einen Thron halten, sind wahnsinnig. Diejenigen aber, welche Reden halten, nach ihrer Art philosophiren, wi- tzeln und dichten, wahnwitzig. Wahnsinnige können kein durchaus richtiges Selbstgefühl, kein richtiges Gefühl ihres äußern Zustandes ha- ben: denn, wenn dies wäre, könnten sie sich und die Eindrücke von außen nicht falsch empfin- den. Aber nicht bey allen fehlt dies Gefühl ihres
Selbsts
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de Arten begreifen nun wiederum verſchiedne Un- terarten unter ſich: von welchen ich hier nur die der erſtern aufzaͤhlen will, indem ich von denen der zweyten in der folgenden Unterhaltung zu re- den Gelegenheit haben werde.
Man hat zwey Woͤrter, welche faſt allgemein fuͤr das, was ich Verruͤcktheit im engern Sin- ne nannte, gebraucht werden: ich meyne Wahn- ſinn und Wahnwitz. Dieſe ſcheinen mir zur Bezeichnung der unter jenem Begriffe zunaͤchſt ent- haltenen Unterarten bequem zu ſeyn, und ſo un- terſchieden werden zu koͤnnen. Wahnſinn nenne ich diejenige Art der Verruͤcktheit, welche ſich vor- zuͤglich in falſchen Empfindungen aͤußert, und Wahnwitz diejenige, welche ſich in confuſen Operationen des Verſtandes, ungereimten Reflexionen und ſchiefen Raiſonnements zeigt. Diejenigen Verruͤckten alſo, welche da waͤhnen, Koͤnige oder Goͤtter zu ſeyn, ihren Kerker fuͤr ei- nen Pallaſt und ihr Lager fuͤr einen Thron halten, ſind wahnſinnig. Diejenigen aber, welche Reden halten, nach ihrer Art philoſophiren, wi- tzeln und dichten, wahnwitzig. Wahnſinnige koͤnnen kein durchaus richtiges Selbſtgefuͤhl, kein richtiges Gefuͤhl ihres aͤußern Zuſtandes ha- ben: denn, wenn dies waͤre, koͤnnten ſie ſich und die Eindruͤcke von außen nicht falſch empfin- den. Aber nicht bey allen fehlt dies Gefuͤhl ihres
Selbſts
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de Arten begreifen nun wiederum verſchiedne Un-
terarten unter ſich: von welchen ich hier nur die
der erſtern aufzaͤhlen will, indem ich von denen
der zweyten in der folgenden Unterhaltung zu re-
den Gelegenheit haben werde.
Man hat zwey Woͤrter, welche faſt allgemein
fuͤr das, was ich Verruͤcktheit im engern Sin-
ne nannte, gebraucht werden: ich meyne Wahn-
ſinn und Wahnwitz. Dieſe ſcheinen mir zur
Bezeichnung der unter jenem Begriffe zunaͤchſt ent-
haltenen Unterarten bequem zu ſeyn, und ſo un-
terſchieden werden zu koͤnnen. Wahnſinn nenne
ich diejenige Art der Verruͤcktheit, welche ſich vor-
zuͤglich in falſchen Empfindungen aͤußert, und
Wahnwitz diejenige, welche ſich in confuſen
Operationen des Verſtandes, ungereimten
Reflexionen und ſchiefen Raiſonnements zeigt.
Diejenigen Verruͤckten alſo, welche da waͤhnen,
Koͤnige oder Goͤtter zu ſeyn, ihren Kerker fuͤr ei-
nen Pallaſt und ihr Lager fuͤr einen Thron halten,
ſind wahnſinnig. Diejenigen aber, welche
Reden halten, nach ihrer Art philoſophiren, wi-
tzeln und dichten, wahnwitzig. Wahnſinnige
koͤnnen kein durchaus richtiges Selbſtgefuͤhl,
kein richtiges Gefuͤhl ihres aͤußern Zuſtandes ha-
ben: denn, wenn dies waͤre, koͤnnten ſie ſich
und die Eindruͤcke von außen nicht falſch empfin-
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Schaumann, Johann Christian Gottlieb: Psyche oder Unterhaltungen über die Seele. Bd. 1. Halle, 1791, S. 163. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche01_1791/187>, abgerufen am 19.04.2024.
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