Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Ramdohr, Friedrich Wilhelm Basilius von: Über Mahlerei und Bildhauerarbeit in Rom für Liebhaber des Schönen in der Kunst. T. 3. Leipzig, 1787.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Pallast Giustiniani.

dann einen schlafenden Hymen, den der lose Amor
gebunden mit sich wegführte: Wie dann? Wollen
wir behaupten, daß hier Gefahr für unsere Seele
sey; daß der Ehebruch höchst sinnlich angerathen
werde; und daß man mit Aufopferung alles Ver-
gnügens, dem Bilde denselben Weg müsse nehmen
lassen, den einmal die Ritterromane des Ritters de
la Manche genommen haben?

Was wir bloß sehen, was wir mit dem Auge
ohne Zuthun des Verstandes, ohne hinzutretende
Auslegung percipiren, was mithin unmittelbar auf
unsere gröberen Sinne würkt, kann zuweilen unserm
sittlichen Gefühle schädlich werden. Die nackenden
Formen, die der Künstler zur Darstellung der recht-
mäßigen Liebe unserer ersten Eltern braucht, ver-
mögen unsere Sinne in Aufruhr zu bringen; nicht
die Darstellung der Entführung eines Eheweibes,
die das Auge als sittsame Schöne sieht.

Alles kömmt auf die leidenschaftliche Disposition
der Seele des particulairen Beschauers an, ob er in
einem Bilde mehr als das bloße Bild, die sittliche
Idee sehe, und darauf kann der Künstler bei der
Wahl seiner Süjets nicht rechnen. Er rechnet auf
den ruhigen Beschauer. Le Brun der die büßende
la Valliere gemahlt hat, durfte bei der Wahl des
Süjets nicht daran denken, daß der Anblick dieses
Gemähldes dereinst eine Buhlerin zur Bekehrung auf-
fordern würde.

Das Schlimmste ist, daß dergleichen ascetische
Mittel, so lange sie in den Gränzen der Schönheit
bleiben, für die beiden ersten Tage Würkung thun,

als

Dritter Theil. B

Pallaſt Giuſtiniani.

dann einen ſchlafenden Hymen, den der loſe Amor
gebunden mit ſich wegfuͤhrte: Wie dann? Wollen
wir behaupten, daß hier Gefahr fuͤr unſere Seele
ſey; daß der Ehebruch hoͤchſt ſinnlich angerathen
werde; und daß man mit Aufopferung alles Ver-
gnuͤgens, dem Bilde denſelben Weg muͤſſe nehmen
laſſen, den einmal die Ritterromane des Ritters de
la Manche genommen haben?

Was wir bloß ſehen, was wir mit dem Auge
ohne Zuthun des Verſtandes, ohne hinzutretende
Auslegung percipiren, was mithin unmittelbar auf
unſere groͤberen Sinne wuͤrkt, kann zuweilen unſerm
ſittlichen Gefuͤhle ſchaͤdlich werden. Die nackenden
Formen, die der Kuͤnſtler zur Darſtellung der recht-
maͤßigen Liebe unſerer erſten Eltern braucht, ver-
moͤgen unſere Sinne in Aufruhr zu bringen; nicht
die Darſtellung der Entfuͤhrung eines Eheweibes,
die das Auge als ſittſame Schoͤne ſieht.

Alles koͤmmt auf die leidenſchaftliche Diſpoſition
der Seele des particulairen Beſchauers an, ob er in
einem Bilde mehr als das bloße Bild, die ſittliche
Idee ſehe, und darauf kann der Kuͤnſtler bei der
Wahl ſeiner Suͤjets nicht rechnen. Er rechnet auf
den ruhigen Beſchauer. Le Brun der die buͤßende
la Valliere gemahlt hat, durfte bei der Wahl des
Suͤjets nicht daran denken, daß der Anblick dieſes
Gemaͤhldes dereinſt eine Buhlerin zur Bekehrung auf-
fordern wuͤrde.

Das Schlimmſte iſt, daß dergleichen aſcetiſche
Mittel, ſo lange ſie in den Graͤnzen der Schoͤnheit
bleiben, fuͤr die beiden erſten Tage Wuͤrkung thun,

als

Dritter Theil. B

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0041" n="17"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Palla&#x017F;t Giu&#x017F;tiniani.</hi></fw><lb/>
dann einen &#x017F;chlafenden Hymen, den der lo&#x017F;e Amor<lb/>
gebunden mit &#x017F;ich wegfu&#x0364;hrte: Wie dann? Wollen<lb/>
wir behaupten, daß hier Gefahr fu&#x0364;r un&#x017F;ere Seele<lb/>
&#x017F;ey; daß der Ehebruch ho&#x0364;ch&#x017F;t &#x017F;innlich angerathen<lb/>
werde; und daß man mit Aufopferung alles Ver-<lb/>
gnu&#x0364;gens, dem Bilde den&#x017F;elben Weg mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e nehmen<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en, den einmal die Ritterromane des Ritters de<lb/>
la Manche genommen haben?</p><lb/>
        <p>Was wir bloß &#x017F;ehen, was wir mit dem Auge<lb/>
ohne Zuthun des Ver&#x017F;tandes, ohne hinzutretende<lb/>
Auslegung percipiren, was mithin unmittelbar auf<lb/>
un&#x017F;ere gro&#x0364;beren Sinne wu&#x0364;rkt, kann zuweilen un&#x017F;erm<lb/>
&#x017F;ittlichen Gefu&#x0364;hle &#x017F;cha&#x0364;dlich werden. Die nackenden<lb/>
Formen, die der Ku&#x0364;n&#x017F;tler zur Dar&#x017F;tellung der recht-<lb/>
ma&#x0364;ßigen Liebe un&#x017F;erer er&#x017F;ten Eltern braucht, ver-<lb/>
mo&#x0364;gen un&#x017F;ere Sinne in Aufruhr zu bringen; nicht<lb/>
die Dar&#x017F;tellung der Entfu&#x0364;hrung eines Eheweibes,<lb/>
die das Auge als &#x017F;itt&#x017F;ame Scho&#x0364;ne &#x017F;ieht.</p><lb/>
        <p>Alles ko&#x0364;mmt auf die leiden&#x017F;chaftliche Di&#x017F;po&#x017F;ition<lb/>
der Seele des particulairen Be&#x017F;chauers an, ob er in<lb/>
einem Bilde mehr als das bloße Bild, die &#x017F;ittliche<lb/>
Idee &#x017F;ehe, und darauf kann der Ku&#x0364;n&#x017F;tler bei der<lb/>
Wahl &#x017F;einer Su&#x0364;jets nicht rechnen. Er rechnet auf<lb/>
den <hi rendition="#fr">ruhigen</hi> Be&#x017F;chauer. Le Brun der die bu&#x0364;ßende<lb/>
la Valliere gemahlt hat, durfte bei der Wahl des<lb/>
Su&#x0364;jets nicht daran denken, daß der Anblick die&#x017F;es<lb/>
Gema&#x0364;hldes derein&#x017F;t eine Buhlerin zur Bekehrung auf-<lb/>
fordern wu&#x0364;rde.</p><lb/>
        <p>Das Schlimm&#x017F;te i&#x017F;t, daß dergleichen a&#x017F;ceti&#x017F;che<lb/>
Mittel, &#x017F;o lange &#x017F;ie in den Gra&#x0364;nzen der Scho&#x0364;nheit<lb/>
bleiben, fu&#x0364;r die beiden er&#x017F;ten Tage Wu&#x0364;rkung thun,<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Dritter Theil.</hi> B</fw><fw place="bottom" type="catch">als</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[17/0041] Pallaſt Giuſtiniani. dann einen ſchlafenden Hymen, den der loſe Amor gebunden mit ſich wegfuͤhrte: Wie dann? Wollen wir behaupten, daß hier Gefahr fuͤr unſere Seele ſey; daß der Ehebruch hoͤchſt ſinnlich angerathen werde; und daß man mit Aufopferung alles Ver- gnuͤgens, dem Bilde denſelben Weg muͤſſe nehmen laſſen, den einmal die Ritterromane des Ritters de la Manche genommen haben? Was wir bloß ſehen, was wir mit dem Auge ohne Zuthun des Verſtandes, ohne hinzutretende Auslegung percipiren, was mithin unmittelbar auf unſere groͤberen Sinne wuͤrkt, kann zuweilen unſerm ſittlichen Gefuͤhle ſchaͤdlich werden. Die nackenden Formen, die der Kuͤnſtler zur Darſtellung der recht- maͤßigen Liebe unſerer erſten Eltern braucht, ver- moͤgen unſere Sinne in Aufruhr zu bringen; nicht die Darſtellung der Entfuͤhrung eines Eheweibes, die das Auge als ſittſame Schoͤne ſieht. Alles koͤmmt auf die leidenſchaftliche Diſpoſition der Seele des particulairen Beſchauers an, ob er in einem Bilde mehr als das bloße Bild, die ſittliche Idee ſehe, und darauf kann der Kuͤnſtler bei der Wahl ſeiner Suͤjets nicht rechnen. Er rechnet auf den ruhigen Beſchauer. Le Brun der die buͤßende la Valliere gemahlt hat, durfte bei der Wahl des Suͤjets nicht daran denken, daß der Anblick dieſes Gemaͤhldes dereinſt eine Buhlerin zur Bekehrung auf- fordern wuͤrde. Das Schlimmſte iſt, daß dergleichen aſcetiſche Mittel, ſo lange ſie in den Graͤnzen der Schoͤnheit bleiben, fuͤr die beiden erſten Tage Wuͤrkung thun, als Dritter Theil. B

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei03_1787
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei03_1787/41
Zitationshilfe:	Ramdohr, Friedrich Wilhelm Basilius von: Über Mahlerei und Bildhauerarbeit in Rom für Liebhaber des Schönen in der Kunst. T. 3. Leipzig, 1787, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei03_1787/41>, abgerufen am 23.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.