Opitz, Martin: Teutsche Pöemata und: Aristarchvs Wieder die verachtung Teutscher Sprach. Straßburg, 1624.

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entlehnet/ noch zufinden sein. Ja daß offtermahls/ wie Plutarchus gar
recht berichtet/ durch Vulcanus, Bacchus, Venus vnd andere Namen
nichts als daß Fewer/ der Wein/ die Liebe vnd jhr Tugent oder Laster
zuerkennen gegeben wirdt. So habe ich der Götter hierinnen so zum
besten gedacht/ daß ich mir für meine Person solch Lob nicht begere:
Wie sie dann auch offte verhönet werden von jhren eigenen Scribenten.
Welches Euripides vor allen meisterlich gelernet/ bey welchen das schö-
ne berauschte Bübichen Cyclops vnder andern vom Bacchus sagt:
Theos d' e'n a'skopos gegeth' oikousekhon;
Was für ein Gott mag der wohl sein/
So wohnet in der Flasche Wein?
Darauß mann wohl sehen kan/ wie gut sie es mit jhren Göttern gemei-
net. Letzlich achte ich auch nicht/ daß bey vns einiger Mensch mehr ge-
funden wirdt/ der nit sihet die grosse Blindheit/ darinnen die armen
Heyden gesteckt sein/ daß sie auch jhre Sünden angebettet/ jhre Laster
für Götter gehalten/ Thiere vnd Bestien in Himmel gesetzt/ zu welchen
vnder anderen auch Sileni Esel/ wie Aratus meldet/ sol gelanget sein.
Wiewohl dasselbe nit sonderlich zubeklagen/ weil jhr noch ein zimlich
theil auff der Erden blieben. Welches ich allein vor die jenigen setze/ die
mit der Venus lieber vmbgehen/ vnd sie lieben als loben; vnd vor die so
ohne wissenschafft jhrem Vrtheil folgen/ wie sie dann auch vrtheilen
nach jhrem verstande. Ist demnach diese außbindige Disciplin auß
jhrer eigenen schuldt von vns nicht hindan gesetzt worden. So kan man
auch keines weges zugeben/ es sey vnser Teutsches dermassen grob vnd
harte/ daß es in diese gebundene Art zuschreiben nit könne füglich ge-
bracht werden: weil noch biß auff diese Stundt im Heldenbuche vnnd
sonsten dergleichen Gedicht vnd Reimen zu finden sein/ die auch viel an-
dere Sprachen beschemen solten. Ihm sey aber doch wie jhm wolle/
bin ich die Bahn zu brechen/ vnd durch diesen anfang vnserer Sprache
Glückseeligkeit zu erweisen bedacht gewesen. Solches auch desto schein-
barer zumachen/ hab ich einen zimlichen theil dieses Büchlins auß
frembden Sprachen vbersetzen wollen; daß man auß gegenhaltung der-
selben die Reinigkeit vnd Zier der vnseren besser erkennen möchte. Wie-
wohl ich mich gar nicht gebunden; angesehen sonderlich der alten Latei-
ner Exempel/ die mit dem Grichischen wesen auch nit anders vmbgan-
gen. Warumb mir aber mehr von Liebes sachen/ als andern wichtigen
Materien anzuheben gefallen/ achte ich nicht/ daß ich weitleüssig erzeh-
len dörfe/ weil sonderlich der anfang jetwedern dinges von Freundlich-
keit vnd Liebe (welcher ein jeglicher durch verborgene gewalt der Na-

tur/

A 2

entlehnet/ noch zufinden ſein. Ja daß offtermahls/ wie Plutarchus gar
recht berichtet/ durch Vulcanus, Bacchus, Venus vnd andere Namen
nichts als daß Fewer/ der Wein/ die Liebe vnd jhr Tugent oder Laſter
zuerkennen gegeben wirdt. So habe ich der Goͤtter hierinnen ſo zum
beſten gedacht/ daß ich mir fuͤr meine Perſon ſolch Lob nicht begere:
Wie ſie dañ auch offte verhoͤnet werden von jhren eigenen Scribenten.
Welches Euripides vor allen meiſterlich gelernet/ bey welchen das ſchoͤ-
ne berauſchte Buͤbichen Cyclops vnder andern vom Bacchus ſagt:
Θεὸς δ᾽ ε᾽ν α᾽σκῶπῶς γέγηϑ᾽ ὄικουςἔχων;
Was fuͤr ein Gott mag der wohl ſein/
So wohnet in der Flaſche Wein?
Darauß mann wohl ſehen kan/ wie gut ſie es mit jhren Goͤttern gemei-
net. Letzlich achte ich auch nicht/ daß bey vns einiger Menſch mehr ge-
funden wirdt/ der nit ſihet die groſſe Blindheit/ darinnen die armen
Heyden geſteckt ſein/ daß ſie auch jhre Suͤnden angebettet/ jhre Laſter
fuͤr Goͤtter gehalten/ Thiere vnd Beſtien in Himmel geſetzt/ zu welchen
vnder anderen auch Sileni Eſel/ wie Aratus meldet/ ſol gelanget ſein.
Wiewohl daſſelbe nit ſonderlich zubeklagen/ weil jhr noch ein zimlich
theil auff der Erden blieben. Welches ich allein vor die jenigen ſetze/ die
mit der Venus lieber vmbgehen/ vnd ſie lieben als loben; vnd vor die ſo
ohne wiſſenſchafft jhrem Vrtheil folgen/ wie ſie dann auch vrtheilen
nach jhrem verſtande. Iſt demnach dieſe außbindige Diſciplin auß
jhrer eigenen ſchuldt von vns nicht hindan geſetzt worden. So kan man
auch keines weges zugeben/ es ſey vnſer Teutſches dermaſſen grob vnd
harte/ daß es in dieſe gebundene Art zuſchreiben nit koͤnne fuͤglich ge-
bracht werden: weil noch biß auff dieſe Stundt im Heldenbuche vnnd
ſonſten dergleichen Gedicht vnd Reimen zu finden ſein/ die auch viel an-
dere Sprachen beſchemen ſolten. Ihm ſey aber doch wie jhm wolle/
bin ich die Bahn zu brechen/ vnd durch dieſen anfang vnſerer Sprache
Gluͤckſeeligkeit zu erweiſen bedacht geweſen. Solches auch deſto ſchein-
barer zumachen/ hab ich einen zimlichen theil dieſes Buͤchlins auß
frembden Sprachen vberſetzen wollen; daß man auß gegenhaltung der-
ſelben die Reinigkeit vnd Zier der vnſeren beſſer erkennen moͤchte. Wie-
wohl ich mich gar nicht gebunden; angeſehen ſonderlich der alten Latei-
ner Exempel/ die mit dem Grichiſchen weſen auch nit anders vmbgan-
gen. Warumb mir aber mehr von Liebes ſachen/ als andern wichtigen
Materien anzuheben gefallen/ achte ich nicht/ daß ich weitleuͤſſig erzeh-
len doͤrfe/ weil ſonderlich der anfang jetwedern dinges von Freundlich-
keit vnd Liebe (welcher ein jeglicher durch verborgene gewalt der Na-

tur/

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[0015] entlehnet/ noch zufinden ſein. Ja daß offtermahls/ wie Plutarchus gar recht berichtet/ durch Vulcanus, Bacchus, Venus vnd andere Namen nichts als daß Fewer/ der Wein/ die Liebe vnd jhr Tugent oder Laſter zuerkennen gegeben wirdt. So habe ich der Goͤtter hierinnen ſo zum beſten gedacht/ daß ich mir fuͤr meine Perſon ſolch Lob nicht begere: Wie ſie dañ auch offte verhoͤnet werden von jhren eigenen Scribenten. Welches Euripides vor allen meiſterlich gelernet/ bey welchen das ſchoͤ- ne berauſchte Buͤbichen Cyclops vnder andern vom Bacchus ſagt: Θεὸς δ᾽ ε᾽ν α᾽σκῶπῶς γέγηϑ᾽ ὄικουςἔχων; Was fuͤr ein Gott mag der wohl ſein/ So wohnet in der Flaſche Wein? Darauß mann wohl ſehen kan/ wie gut ſie es mit jhren Goͤttern gemei- net. Letzlich achte ich auch nicht/ daß bey vns einiger Menſch mehr ge- funden wirdt/ der nit ſihet die groſſe Blindheit/ darinnen die armen Heyden geſteckt ſein/ daß ſie auch jhre Suͤnden angebettet/ jhre Laſter fuͤr Goͤtter gehalten/ Thiere vnd Beſtien in Himmel geſetzt/ zu welchen vnder anderen auch Sileni Eſel/ wie Aratus meldet/ ſol gelanget ſein. Wiewohl daſſelbe nit ſonderlich zubeklagen/ weil jhr noch ein zimlich theil auff der Erden blieben. Welches ich allein vor die jenigen ſetze/ die mit der Venus lieber vmbgehen/ vnd ſie lieben als loben; vnd vor die ſo ohne wiſſenſchafft jhrem Vrtheil folgen/ wie ſie dann auch vrtheilen nach jhrem verſtande. Iſt demnach dieſe außbindige Diſciplin auß jhrer eigenen ſchuldt von vns nicht hindan geſetzt worden. So kan man auch keines weges zugeben/ es ſey vnſer Teutſches dermaſſen grob vnd harte/ daß es in dieſe gebundene Art zuſchreiben nit koͤnne fuͤglich ge- bracht werden: weil noch biß auff dieſe Stundt im Heldenbuche vnnd ſonſten dergleichen Gedicht vnd Reimen zu finden ſein/ die auch viel an- dere Sprachen beſchemen ſolten. Ihm ſey aber doch wie jhm wolle/ bin ich die Bahn zu brechen/ vnd durch dieſen anfang vnſerer Sprache Gluͤckſeeligkeit zu erweiſen bedacht geweſen. Solches auch deſto ſchein- barer zumachen/ hab ich einen zimlichen theil dieſes Buͤchlins auß frembden Sprachen vberſetzen wollen; daß man auß gegenhaltung der- ſelben die Reinigkeit vnd Zier der vnſeren beſſer erkennen moͤchte. Wie- wohl ich mich gar nicht gebunden; angeſehen ſonderlich der alten Latei- ner Exempel/ die mit dem Grichiſchen weſen auch nit anders vmbgan- gen. Warumb mir aber mehr von Liebes ſachen/ als andern wichtigen Materien anzuheben gefallen/ achte ich nicht/ daß ich weitleuͤſſig erzeh- len doͤrfe/ weil ſonderlich der anfang jetwedern dinges von Freundlich- keit vnd Liebe (welcher ein jeglicher durch verborgene gewalt der Na- tur/ A 2

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Zitationshilfe:	Opitz, Martin: Teutsche Pöemata und: Aristarchvs Wieder die verachtung Teutscher Sprach. Straßburg, 1624, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/opitz_poemata_1624/15>, abgerufen am 18.04.2024.

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