Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 1, St. 2. Berlin, 1783.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Setzt man aber den Fall, daß einer oder der andre der Herren Professoren, Jnspektoren, oder Alumnen, sich für ein solches Lehrgebäude zu erklären, durch die Stärke der Gründe hingerissen worden, was für eine Figur wird dieser in dem Gebet vorstellen.--

Aber ist es möglich, daß ein vernünftiger, ein denkender Mensch, auf ein System fallen kann, in welchem kein Gebet statt findet? Wer diesen Einwurf macht, der möchte sich wohl noch nicht sehr mit freien Spekulationen abgegeben haben. Es ist mehr als möglich! Um sich hiervon kurz zu überzeugen, lese man nur, wenn man die Systeme nicht selbst lesen will, des Herrn Bruckers Historiam Philosophiae. Wer sich in diesem Felde ein wenig umgesehen hat, der wird wissen, daß die größten und berühmtesten Denker auf solche Systeme gefallen sind. Wenn ich nicht sehr irre, so kann man behaupten, ohne sich für ein solches System zu erklären (denn ein Denker wird sich nicht leicht für ein System erklären) daß die Lehrgebäude, in welchen das Gebet ausgeschlossen ist, mit eben so vieler, wo nicht mit mehrerer Gründlichkeit aufgeführet sind, als diejenigen, welche dasselbe in sich schließen."

Nachdem der Verfasser alle seine Gründe für die Abschaffung des öffentlichen Schulgebets gesagt hat, schließt er seinen Aufsatz, auf eine so bescheidne als vernünftige Art, wie folget:



Setzt man aber den Fall, daß einer oder der andre der Herren Professoren, Jnspektoren, oder Alumnen, sich fuͤr ein solches Lehrgebaͤude zu erklaͤren, durch die Staͤrke der Gruͤnde hingerissen worden, was fuͤr eine Figur wird dieser in dem Gebet vorstellen.—

Aber ist es moͤglich, daß ein vernuͤnftiger, ein denkender Mensch, auf ein System fallen kann, in welchem kein Gebet statt findet? Wer diesen Einwurf macht, der moͤchte sich wohl noch nicht sehr mit freien Spekulationen abgegeben haben. Es ist mehr als moͤglich! Um sich hiervon kurz zu uͤberzeugen, lese man nur, wenn man die Systeme nicht selbst lesen will, des Herrn Bruckers Historiam Philosophiæ. Wer sich in diesem Felde ein wenig umgesehen hat, der wird wissen, daß die groͤßten und beruͤhmtesten Denker auf solche Systeme gefallen sind. Wenn ich nicht sehr irre, so kann man behaupten, ohne sich fuͤr ein solches System zu erklaͤren (denn ein Denker wird sich nicht leicht fuͤr ein System erklaͤren) daß die Lehrgebaͤude, in welchen das Gebet ausgeschlossen ist, mit eben so vieler, wo nicht mit mehrerer Gruͤndlichkeit aufgefuͤhret sind, als diejenigen, welche dasselbe in sich schließen.«

Nachdem der Verfasser alle seine Gruͤnde fuͤr die Abschaffung des oͤffentlichen Schulgebets gesagt hat, schließt er seinen Aufsatz, auf eine so bescheidne als vernuͤnftige Art, wie folget: 


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div>
          <pb facs="#f0024" n="20"/><lb/>
          <p>Setzt man aber den Fall, daß einer oder der andre der Herren Professoren,                         Jnspektoren, oder Alumnen, sich fu&#x0364;r ein solches Lehrgeba&#x0364;ude zu erkla&#x0364;ren,                         durch die Sta&#x0364;rke der Gru&#x0364;nde hingerissen worden, was fu&#x0364;r eine Figur wird                         dieser in dem Gebet vorstellen.&#x2014; </p>
          <p>Aber ist es mo&#x0364;glich, daß ein vernu&#x0364;nftiger, ein denkender Mensch, auf ein                         System fallen kann, in welchem kein Gebet statt findet? Wer diesen Einwurf                         macht, der mo&#x0364;chte sich wohl noch nicht sehr mit freien Spekulationen                         abgegeben haben. Es ist mehr als mo&#x0364;glich! Um sich hiervon kurz zu                         u&#x0364;berzeugen, lese man nur, wenn man die Systeme nicht selbst lesen will, des                         Herrn Bruckers <hi rendition="#aq">Historiam Philosophiæ.</hi> Wer sich in                         diesem Felde ein wenig umgesehen hat, der wird wissen, daß die gro&#x0364;ßten und                         beru&#x0364;hmtesten Denker auf solche Systeme gefallen sind. Wenn ich nicht sehr                         irre, so kann man behaupten, ohne sich fu&#x0364;r ein solches System zu erkla&#x0364;ren                         (denn ein Denker wird sich nicht leicht fu&#x0364;r ein System erkla&#x0364;ren) daß die                         Lehrgeba&#x0364;ude, in welchen das Gebet ausgeschlossen ist, mit eben so vieler, wo                         nicht mit mehrerer Gru&#x0364;ndlichkeit aufgefu&#x0364;hret sind, als diejenigen, welche                         dasselbe in sich schließen.« </p>
          <p>Nachdem der Verfasser alle seine Gru&#x0364;nde fu&#x0364;r die Abschaffung des o&#x0364;ffentlichen                         Schulgebets gesagt hat, schließt er seinen Aufsatz, auf eine so bescheidne                         als vernu&#x0364;nftige Art, wie folget: </p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[20/0024] Setzt man aber den Fall, daß einer oder der andre der Herren Professoren, Jnspektoren, oder Alumnen, sich fuͤr ein solches Lehrgebaͤude zu erklaͤren, durch die Staͤrke der Gruͤnde hingerissen worden, was fuͤr eine Figur wird dieser in dem Gebet vorstellen.— Aber ist es moͤglich, daß ein vernuͤnftiger, ein denkender Mensch, auf ein System fallen kann, in welchem kein Gebet statt findet? Wer diesen Einwurf macht, der moͤchte sich wohl noch nicht sehr mit freien Spekulationen abgegeben haben. Es ist mehr als moͤglich! Um sich hiervon kurz zu uͤberzeugen, lese man nur, wenn man die Systeme nicht selbst lesen will, des Herrn Bruckers Historiam Philosophiæ. Wer sich in diesem Felde ein wenig umgesehen hat, der wird wissen, daß die groͤßten und beruͤhmtesten Denker auf solche Systeme gefallen sind. Wenn ich nicht sehr irre, so kann man behaupten, ohne sich fuͤr ein solches System zu erklaͤren (denn ein Denker wird sich nicht leicht fuͤr ein System erklaͤren) daß die Lehrgebaͤude, in welchen das Gebet ausgeschlossen ist, mit eben so vieler, wo nicht mit mehrerer Gruͤndlichkeit aufgefuͤhret sind, als diejenigen, welche dasselbe in sich schließen.« Nachdem der Verfasser alle seine Gruͤnde fuͤr die Abschaffung des oͤffentlichen Schulgebets gesagt hat, schließt er seinen Aufsatz, auf eine so bescheidne als vernuͤnftige Art, wie folget:

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0102_1783
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0102_1783/24
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 1, St. 2. Berlin, 1783, S. 20. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0102_1783/24>, abgerufen am 23.04.2024.