Modestinus, Theophilus: Freymüthige Doch Bescheidene Unterredungen Von Kirchen- Religions- Politischen- und Natur-Sachen. Frankfurt (Main) u. a., 1737.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

gen und sättigen können, solten die Menschen bil-
lig schliessen: daß sie zum Genuß eines weit höhern
Guten erschaffen worden, und ein unendliches Ver-
langen nach einem höchsten Gut nicht vergebens
empfangen haben. Welches ausser der höchstse-
ligen Gemeinschafft mit GOtt nicht zu erlangen
ist; Die Gottlosen auch, besässen sie gleich auch
aller Welt Herrlichkeit, doch darinnen ohnmöglich
Ruhe und Befriedigung finden, sondern ob sie
gleich in Ehren, Reichthum und Fleisches-Lüsten
sitzen: doch öffters von Zorn, Neid, Haß, Furcht
und dergleichen Affecten gepeiniget und geplaget
werden: Da hingegen der Fromme und Tugend-
haffte des süssen Göttlichen Friedens auch mitten
in denen Wiederwärtigkeiten, ja selbsten im Tode
geneust. Daher denn billig zu schliessen: daß der
Friede GOttes das höchste Gut des Menschen sey:
welches ausser einem dem Willen GOttes und der
Natur gemässen Leben nicht zu erlangen ist. Wor-
aus denn auch ferner der Zusammenhang des Fun-
damental-Articuls der besten Reliaion, mit dem
Genuß der daraus fliessenden Glückseligkeit zu er-
sehen ist: Daß wer GOtt über alles liebet, ex eo
ipso auch die Fähigkeit erlange, eine vollkommene
Glückseligkeit zu geniessen. Welches auch die Tu-
gend-liebende Heyden nach ihrem Maas erkannt
haben; wenn sie bezeuget: daß die Tugend dem
Besitzer derselben, selbst eine Belohnung sey.

Alamodan. Ob ich zwar wohl weiß, daß in denen
beyden Stücken: GOtt über alles, und seinen
Nächsten als sich selbst zu lieben, das gantze Gesetz

und

gen und ſaͤttigen koͤnnen, ſolten die Menſchen bil-
lig ſchlieſſen: daß ſie zum Genuß eines weit hoͤhern
Guten erſchaffen worden, und ein unendliches Ver-
langen nach einem hoͤchſten Gut nicht vergebens
empfangen haben. Welches auſſer der hoͤchſtſe-
ligen Gemeinſchafft mit GOtt nicht zu erlangen
iſt; Die Gottloſen auch, beſaͤſſen ſie gleich auch
aller Welt Herrlichkeit, doch darinnen ohnmoͤglich
Ruhe und Befriedigung finden, ſondern ob ſie
gleich in Ehren, Reichthum und Fleiſches-Luͤſten
ſitzen: doch oͤffters von Zorn, Neid, Haß, Furcht
und dergleichen Affecten gepeiniget und geplaget
werden: Da hingegen der Fromme und Tugend-
haffte des ſuͤſſen Goͤttlichen Friedens auch mitten
in denen Wiederwaͤrtigkeiten, ja ſelbſten im Tode
geneuſt. Daher denn billig zu ſchlieſſen: daß der
Friede GOttes das hoͤchſte Gut des Menſchen ſey:
welches auſſer einem dem Willen GOttes und der
Natur gemaͤſſen Leben nicht zu erlangen iſt. Wor-
aus denn auch ferner der Zuſammenhang des Fun-
damental-Articuls der beſten Reliaion, mit dem
Genuß der daraus flieſſenden Gluͤckſeligkeit zu er-
ſehen iſt: Daß wer GOtt uͤber alles liebet, ex eo
ipſo auch die Faͤhigkeit erlange, eine vollkommene
Gluͤckſeligkeit zu genieſſen. Welches auch die Tu-
gend-liebende Heyden nach ihrem Maas erkannt
haben; wenn ſie bezeuget: daß die Tugend dem
Beſitzer derſelben, ſelbſt eine Belohnung ſey.

Alamodan. Ob ich zwar wohl weiß, daß in denen
beyden Stuͤcken: GOtt uͤber alles, und ſeinen
Naͤchſten als ſich ſelbſt zu lieben, das gantze Geſetz

und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <sp>
          <p><pb facs="#f0022" n="16"/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
gen und &#x017F;a&#x0364;ttigen ko&#x0364;nnen, &#x017F;olten die Men&#x017F;chen bil-<lb/>
lig &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en: daß &#x017F;ie zum Genuß eines weit ho&#x0364;hern<lb/>
Guten er&#x017F;chaffen worden, und ein unendliches Ver-<lb/>
langen nach einem ho&#x0364;ch&#x017F;ten Gut nicht vergebens<lb/>
empfangen haben. Welches au&#x017F;&#x017F;er der ho&#x0364;ch&#x017F;t&#x017F;e-<lb/>
ligen Gemein&#x017F;chafft mit GOtt nicht zu erlangen<lb/>
i&#x017F;t; Die Gottlo&#x017F;en auch, be&#x017F;a&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie gleich auch<lb/>
aller Welt Herrlichkeit, doch darinnen ohnmo&#x0364;glich<lb/>
Ruhe und Befriedigung finden, &#x017F;ondern ob &#x017F;ie<lb/>
gleich in Ehren, Reichthum und Flei&#x017F;ches-Lu&#x0364;&#x017F;ten<lb/>
&#x017F;itzen: doch o&#x0364;ffters von Zorn, Neid, Haß, Furcht<lb/>
und dergleichen Affecten gepeiniget und geplaget<lb/>
werden: Da hingegen der Fromme und Tugend-<lb/>
haffte des &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;en Go&#x0364;ttlichen Friedens auch mitten<lb/>
in denen Wiederwa&#x0364;rtigkeiten, ja &#x017F;elb&#x017F;ten im Tode<lb/>
geneu&#x017F;t. Daher denn billig zu &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en: daß der<lb/>
Friede GOttes das ho&#x0364;ch&#x017F;te Gut des Men&#x017F;chen &#x017F;ey:<lb/>
welches au&#x017F;&#x017F;er einem dem Willen GOttes und der<lb/>
Natur gema&#x0364;&#x017F;&#x017F;en Leben nicht zu erlangen i&#x017F;t. Wor-<lb/>
aus denn auch ferner der Zu&#x017F;ammenhang des Fun-<lb/>
damental-Articuls der be&#x017F;ten Reliaion, mit dem<lb/>
Genuß der daraus flie&#x017F;&#x017F;enden Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit zu er-<lb/>
&#x017F;ehen i&#x017F;t: Daß wer GOtt u&#x0364;ber alles liebet, <hi rendition="#aq">ex eo<lb/>
ip&#x017F;o</hi> auch die Fa&#x0364;higkeit erlange, eine vollkommene<lb/>
Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit zu genie&#x017F;&#x017F;en. Welches auch die Tu-<lb/>
gend-liebende Heyden nach ihrem Maas erkannt<lb/>
haben; wenn &#x017F;ie bezeuget: daß die Tugend dem<lb/>
Be&#x017F;itzer der&#x017F;elben, &#x017F;elb&#x017F;t eine Belohnung &#x017F;ey.</p>
        </sp><lb/>
        <sp>
          <speaker> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Alamodan.</hi> </hi> </speaker>
          <p>Ob ich zwar wohl weiß, daß in denen<lb/>
beyden Stu&#x0364;cken: GOtt u&#x0364;ber alles, und &#x017F;einen<lb/>
Na&#x0364;ch&#x017F;ten als &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t zu lieben, das gantze Ge&#x017F;etz<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
        </sp>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[16/0022] gen und ſaͤttigen koͤnnen, ſolten die Menſchen bil- lig ſchlieſſen: daß ſie zum Genuß eines weit hoͤhern Guten erſchaffen worden, und ein unendliches Ver- langen nach einem hoͤchſten Gut nicht vergebens empfangen haben. Welches auſſer der hoͤchſtſe- ligen Gemeinſchafft mit GOtt nicht zu erlangen iſt; Die Gottloſen auch, beſaͤſſen ſie gleich auch aller Welt Herrlichkeit, doch darinnen ohnmoͤglich Ruhe und Befriedigung finden, ſondern ob ſie gleich in Ehren, Reichthum und Fleiſches-Luͤſten ſitzen: doch oͤffters von Zorn, Neid, Haß, Furcht und dergleichen Affecten gepeiniget und geplaget werden: Da hingegen der Fromme und Tugend- haffte des ſuͤſſen Goͤttlichen Friedens auch mitten in denen Wiederwaͤrtigkeiten, ja ſelbſten im Tode geneuſt. Daher denn billig zu ſchlieſſen: daß der Friede GOttes das hoͤchſte Gut des Menſchen ſey: welches auſſer einem dem Willen GOttes und der Natur gemaͤſſen Leben nicht zu erlangen iſt. Wor- aus denn auch ferner der Zuſammenhang des Fun- damental-Articuls der beſten Reliaion, mit dem Genuß der daraus flieſſenden Gluͤckſeligkeit zu er- ſehen iſt: Daß wer GOtt uͤber alles liebet, ex eo ipſo auch die Faͤhigkeit erlange, eine vollkommene Gluͤckſeligkeit zu genieſſen. Welches auch die Tu- gend-liebende Heyden nach ihrem Maas erkannt haben; wenn ſie bezeuget: daß die Tugend dem Beſitzer derſelben, ſelbſt eine Belohnung ſey. Alamodan. Ob ich zwar wohl weiß, daß in denen beyden Stuͤcken: GOtt uͤber alles, und ſeinen Naͤchſten als ſich ſelbſt zu lieben, das gantze Geſetz und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/modestinus_unterredungen_1737
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/modestinus_unterredungen_1737/22
Zitationshilfe:	Modestinus, Theophilus: Freymüthige Doch Bescheidene Unterredungen Von Kirchen- Religions- Politischen- und Natur-Sachen. Frankfurt (Main) u. a., 1737. , S. 16. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/modestinus_unterredungen_1737/22>, abgerufen am 20.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.