Haeckel, Ernst: Die Welträthsel. Bonn, 1899.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

III. Lebenskraft. Vitalismus.

hunderts, blieb in der Medicin, und speciell in der Physiologie,
die alte Anschauung herrschend, daß zwar ein Theil der Lebens-
Erscheinungen auf physikalische und chemische Vorgänge zurück-
zuführen sei, daß aber ein anderer Theil derselben durch eine
besondere, davon unabhängige Lebenskraft (Vis vitalis) be-
wirkt werde. So verschiedenartig auch die besonderen Vor-
stellungen vom Wesen derselben und besonders von ihrem Zu-
sammenhang mit der "Seele" sich ausbildeten, so stimmten doch
alle darin überein, daß die Lebenskraft von den physikalisch-
chemischen Kräften der gewöhnlichen "Materie" unabhängig und
wesentlich verschieden sei; als eine selbständige, der anorganischen
Natur fehlende "Urkraft" (Archaeus) sollte sie die ersteren
in ihren Dienst nehmen. Nicht allein die Seelenthätigkeit selbst,
die Sensibilität der Nerven und die Irritabilität der Muskeln,
sondern auch die Vorgänge der Sinnesthätigkeit, der Fort-
pflanzung und Entwickelung erschienen allgemein so wunderbar
und in ihren Ursachen so räthselhaft, daß es unmöglich sei, sie
auf einfache physikalische und chemische Naturprocesse zurückzu-
führen. Da die freie Thätigkeit der Lebenskraft zweckmäßig und
bewußt wirkte, führte sie in der Philosophie zu einer voll-
kommenen Teleologie; besonders erschien diese unbestreitbar,
seitdem selbst der "kritische" Philosoph Kant in seiner be-
rühmten Kritik der teleologischen Urtheilskraft zugestanden hatte,
daß zwar die Befugniß der menschlichen Vernunft zur mecha-
nischen Erklärung aller Erscheinungen unbeschränkt sei, daß aber
die Fähigkeit dazu bei den Erscheinungen des organischen Lebens
aufhöre; hier müsse man nothgedrungen zu einem "zweckmäßig
thätigen", also übernatürlichen Princip seine Zuflucht nehmen.
Natürlich wurde der Gegensatz dieser vitalen Phänomene zu
den mechanischen Lebensthätigkeiten um so auffälliger, je
weiter man in der chemischen und physikalischen Erklärung der
letzteren gelangte. Der Blutkreislauf und ein Theil der anderen

III. Lebenskraft. Vitalismus.

hunderts, blieb in der Medicin, und ſpeciell in der Phyſiologie,
die alte Anſchauung herrſchend, daß zwar ein Theil der Lebens-
Erſcheinungen auf phyſikaliſche und chemiſche Vorgänge zurück-
zuführen ſei, daß aber ein anderer Theil derſelben durch eine
beſondere, davon unabhängige Lebenskraft (Viſ vitaliſ) be-
wirkt werde. So verſchiedenartig auch die beſonderen Vor-
ſtellungen vom Weſen derſelben und beſonders von ihrem Zu-
ſammenhang mit der „Seele“ ſich ausbildeten, ſo ſtimmten doch
alle darin überein, daß die Lebenskraft von den phyſikaliſch-
chemiſchen Kräften der gewöhnlichen „Materie“ unabhängig und
weſentlich verſchieden ſei; als eine ſelbſtändige, der anorganiſchen
Natur fehlende „Urkraft“ (Archaeuſ) ſollte ſie die erſteren
in ihren Dienſt nehmen. Nicht allein die Seelenthätigkeit ſelbſt,
die Senſibilität der Nerven und die Irritabilität der Muskeln,
ſondern auch die Vorgänge der Sinnesthätigkeit, der Fort-
pflanzung und Entwickelung erſchienen allgemein ſo wunderbar
und in ihren Urſachen ſo räthſelhaft, daß es unmöglich ſei, ſie
auf einfache phyſikaliſche und chemiſche Naturproceſſe zurückzu-
führen. Da die freie Thätigkeit der Lebenskraft zweckmäßig und
bewußt wirkte, führte ſie in der Philoſophie zu einer voll-
kommenen Teleologie; beſonders erſchien dieſe unbeſtreitbar,
ſeitdem ſelbſt der „kritiſche“ Philoſoph Kant in ſeiner be-
rühmten Kritik der teleologiſchen Urtheilskraft zugeſtanden hatte,
daß zwar die Befugniß der menſchlichen Vernunft zur mecha-
niſchen Erklärung aller Erſcheinungen unbeſchränkt ſei, daß aber
die Fähigkeit dazu bei den Erſcheinungen des organiſchen Lebens
aufhöre; hier müſſe man nothgedrungen zu einem „zweckmäßig
thätigen“, alſo übernatürlichen Princip ſeine Zuflucht nehmen.
Natürlich wurde der Gegenſatz dieſer vitalen Phänomene zu
den mechaniſchen Lebensthätigkeiten um ſo auffälliger, je
weiter man in der chemiſchen und phyſikaliſchen Erklärung der
letzteren gelangte. Der Blutkreislauf und ein Theil der anderen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0067" n="51"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">III.</hi> Lebenskraft. Vitalismus.</fw><lb/>
hunderts, blieb in der Medicin, und &#x017F;peciell in der Phy&#x017F;iologie,<lb/>
die alte An&#x017F;chauung herr&#x017F;chend, daß zwar ein Theil der Lebens-<lb/>
Er&#x017F;cheinungen auf phy&#x017F;ikali&#x017F;che und chemi&#x017F;che Vorgänge zurück-<lb/>
zuführen &#x017F;ei, daß aber ein anderer Theil der&#x017F;elben durch eine<lb/>
be&#x017F;ondere, davon unabhängige <hi rendition="#g">Lebenskraft</hi> <hi rendition="#aq">(Vi&#x017F; vitali&#x017F;)</hi> be-<lb/>
wirkt werde. So ver&#x017F;chiedenartig auch die be&#x017F;onderen Vor-<lb/>
&#x017F;tellungen vom We&#x017F;en der&#x017F;elben und be&#x017F;onders von ihrem Zu-<lb/>
&#x017F;ammenhang mit der &#x201E;Seele&#x201C; &#x017F;ich ausbildeten, &#x017F;o &#x017F;timmten doch<lb/>
alle darin überein, daß die Lebenskraft von den phy&#x017F;ikali&#x017F;ch-<lb/>
chemi&#x017F;chen Kräften der gewöhnlichen &#x201E;Materie&#x201C; unabhängig und<lb/>
we&#x017F;entlich ver&#x017F;chieden &#x017F;ei; als eine &#x017F;elb&#x017F;tändige, der anorgani&#x017F;chen<lb/>
Natur fehlende &#x201E;<hi rendition="#g">Urkraft</hi>&#x201C; <hi rendition="#aq">(Archaeu&#x017F;)</hi> &#x017F;ollte &#x017F;ie die er&#x017F;teren<lb/>
in ihren Dien&#x017F;t nehmen. Nicht allein die Seelenthätigkeit &#x017F;elb&#x017F;t,<lb/>
die Sen&#x017F;ibilität der Nerven und die Irritabilität der Muskeln,<lb/>
&#x017F;ondern auch die Vorgänge der Sinnesthätigkeit, der Fort-<lb/>
pflanzung und Entwickelung er&#x017F;chienen allgemein &#x017F;o wunderbar<lb/>
und in ihren Ur&#x017F;achen &#x017F;o räth&#x017F;elhaft, daß es unmöglich &#x017F;ei, &#x017F;ie<lb/>
auf einfache phy&#x017F;ikali&#x017F;che und chemi&#x017F;che Naturproce&#x017F;&#x017F;e zurückzu-<lb/>
führen. Da die freie Thätigkeit der Lebenskraft zweckmäßig und<lb/>
bewußt wirkte, führte &#x017F;ie in der Philo&#x017F;ophie zu einer voll-<lb/>
kommenen <hi rendition="#g">Teleologie</hi>; be&#x017F;onders er&#x017F;chien die&#x017F;e unbe&#x017F;treitbar,<lb/>
&#x017F;eitdem &#x017F;elb&#x017F;t der &#x201E;kriti&#x017F;che&#x201C; Philo&#x017F;oph <hi rendition="#g">Kant</hi> in &#x017F;einer be-<lb/>
rühmten Kritik der teleologi&#x017F;chen Urtheilskraft zuge&#x017F;tanden hatte,<lb/>
daß zwar die Befugniß der men&#x017F;chlichen Vernunft zur mecha-<lb/>
ni&#x017F;chen Erklärung aller Er&#x017F;cheinungen unbe&#x017F;chränkt &#x017F;ei, daß aber<lb/>
die Fähigkeit dazu bei den Er&#x017F;cheinungen des organi&#x017F;chen Lebens<lb/>
aufhöre; hier mü&#x017F;&#x017F;e man nothgedrungen zu einem &#x201E;zweckmäßig<lb/>
thätigen&#x201C;, al&#x017F;o übernatürlichen Princip &#x017F;eine Zuflucht nehmen.<lb/>
Natürlich wurde der Gegen&#x017F;atz die&#x017F;er <hi rendition="#g">vitalen</hi> Phänomene zu<lb/>
den <hi rendition="#g">mechani&#x017F;chen</hi> Lebensthätigkeiten um &#x017F;o auffälliger, je<lb/>
weiter man in der chemi&#x017F;chen und phy&#x017F;ikali&#x017F;chen Erklärung der<lb/>
letzteren gelangte. Der Blutkreislauf und ein Theil der anderen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">4*</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[51/0067] III. Lebenskraft. Vitalismus. hunderts, blieb in der Medicin, und ſpeciell in der Phyſiologie, die alte Anſchauung herrſchend, daß zwar ein Theil der Lebens- Erſcheinungen auf phyſikaliſche und chemiſche Vorgänge zurück- zuführen ſei, daß aber ein anderer Theil derſelben durch eine beſondere, davon unabhängige Lebenskraft (Viſ vitaliſ) be- wirkt werde. So verſchiedenartig auch die beſonderen Vor- ſtellungen vom Weſen derſelben und beſonders von ihrem Zu- ſammenhang mit der „Seele“ ſich ausbildeten, ſo ſtimmten doch alle darin überein, daß die Lebenskraft von den phyſikaliſch- chemiſchen Kräften der gewöhnlichen „Materie“ unabhängig und weſentlich verſchieden ſei; als eine ſelbſtändige, der anorganiſchen Natur fehlende „Urkraft“ (Archaeuſ) ſollte ſie die erſteren in ihren Dienſt nehmen. Nicht allein die Seelenthätigkeit ſelbſt, die Senſibilität der Nerven und die Irritabilität der Muskeln, ſondern auch die Vorgänge der Sinnesthätigkeit, der Fort- pflanzung und Entwickelung erſchienen allgemein ſo wunderbar und in ihren Urſachen ſo räthſelhaft, daß es unmöglich ſei, ſie auf einfache phyſikaliſche und chemiſche Naturproceſſe zurückzu- führen. Da die freie Thätigkeit der Lebenskraft zweckmäßig und bewußt wirkte, führte ſie in der Philoſophie zu einer voll- kommenen Teleologie; beſonders erſchien dieſe unbeſtreitbar, ſeitdem ſelbſt der „kritiſche“ Philoſoph Kant in ſeiner be- rühmten Kritik der teleologiſchen Urtheilskraft zugeſtanden hatte, daß zwar die Befugniß der menſchlichen Vernunft zur mecha- niſchen Erklärung aller Erſcheinungen unbeſchränkt ſei, daß aber die Fähigkeit dazu bei den Erſcheinungen des organiſchen Lebens aufhöre; hier müſſe man nothgedrungen zu einem „zweckmäßig thätigen“, alſo übernatürlichen Princip ſeine Zuflucht nehmen. Natürlich wurde der Gegenſatz dieſer vitalen Phänomene zu den mechaniſchen Lebensthätigkeiten um ſo auffälliger, je weiter man in der chemiſchen und phyſikaliſchen Erklärung der letzteren gelangte. Der Blutkreislauf und ein Theil der anderen 4*

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/haeckel_weltraethsel_1899
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/haeckel_weltraethsel_1899/67
Zitationshilfe:	Haeckel, Ernst: Die Welträthsel. Bonn, 1899, S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/haeckel_weltraethsel_1899/67>, abgerufen am 18.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.