Haeckel, Ernst: Die Welträthsel. Bonn, 1899.

VI. Pſychophyſiſcher Parallelismus.

ſagt in der Vorrede zur zweiten Auflage, daß er ſich erſt all-
mählich von den fundamentalen Irrthümern der erſten befreit
habe, und daß er „dieſe Arbeit ſchon ſeit Jahren als eine
Jugendſünde betrachten lernte“; ſie „laſtete auf ihm als
eine Art Schuld, der er, ſo gut es gehen mochte, ledig zu
werden wünſchte“. In der That ſind die wichtigſten Grund-
anſchauungen der Seelenlehre in den beiden Auflagen von
Wundt's weit verbreiteten „Vorleſungen“ völlig entgegen-
geſetzte; in der erſten Auflage rein moniſtiſch und materialiſtiſch,
in der zweiten Auflage rein dualiſtiſch und ſpiritualiſtiſch. Dort
wird die Pſychologie als Naturwiſſenſchaft behandelt,
nach denſelben Grundſätzen wie die geſammte Phyſiologie, von
der ſie nur ein Theil iſt; dreißig Jahre ſpäter iſt für ihn die
Seelenlehre eine reine Geiſteswiſſenſchaft geworden, deren
Principien und Objekte von denjenigen der Naturwiſſenſchaft
völlig verſchieden ſind. Den ſchärfſten Ausdruck findet dieſe
Bekehrung in ſeinem Princip des pſychophyſiſchen Paral-
lelismus, wonach zwar „jedem pſychiſchen Geſchehen irgend
welche phyſiſche Vorgänge entſprechen“, beide aber völlig un-
abhängig von einander ſind und nicht in natürlichem
Kauſal-Zuſammenhang ſtehen. Dieſer vollkommene
Dualismus von Leib und Seele, von Natur und Geiſt hat
begreiflicher Weiſe den lebhaften Beifall der herrſchenden Schul-
Philoſophie gefunden und wird von ihr als ein bedeutungsvoller
Fortſchritt geprieſen, um ſo mehr, als er von einem angeſehenen
Naturforſcher bekannt wird, der früher die entgegengeſetzten An-
ſchauungen unſeres modernen Monismus vertrat. Da ich
ſelbſt auf dieſem letzteren, „beſchränkten“ Standpunkt ſeit mehr
als vierzig Jahren ſtehe und mich trotz aller beſtgemeinten An-
ſtrengungen nicht von ihm habe losmachen können, muß ich
natürlich die „Jugendſünden“ des jungen Phyſiologen Wundt
für die richtige Natur-Erkenntniß halten und ſie gegen die