Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

German Schleifheim von Sulsfort [i. e. Grimmelshausen, Hans Jakob Christoffel von]: Der Abentheurliche Simplicissimus Teutsch. Monpelgart [i. e. Nürnberg], 1669.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erstes Buch.

von Christi Geburt/ Leiden/ Sterben und Aufferste-
hung; zuletzt beschlosse ers mit dem jüngsten Tag/
und stellet mir Himmel und Höll vor Augen/ und
solches alles mit gebührenden Umbständen/ doch nit
mit gar zu überflüssiger Weitläufftigkeit/ sondern
wie ihn dünckte/ daß ichs am allerbesten fassen und
verstehen möchte/ wann er mit einer materia fertig
war/ hub er ein andere an/ und wuste sich bißweilen in
aller Gedult nach meinen Fragen so artlich zu regu-
liren/ und mit mir zu verfahren/ daß er mirs auch
nicht besser hätte eingiessen können/ sein Leben und sei-
ne Reden waren mir eine immerwährende Predigt/
welche mein Verstand/ der eben nicht so gar dumm
und höltzern war/ vermittels Göttlicher Gnad/ nicht
ohne Frucht abgehen liesse/ allermassen ich alles das
jenige/ was ein Christ wissen soll/ nicht allein in ge-
dachten dreyen Wochen gefast/ sondern auch ein sol-
che Lieb zu dessen Unterricht gewonnen/ daß ich deß
Nachts nicht darvor schlaffen konte.

Jch habe seithero der Sach vielmal nachgedacht/
und befunden/ daß Aristot. lib. 3. de Anima wol ge-
schlossen/ als er die Seele eines Menschen einer läe-
ren ohnbeschriebenen Tafel verglichen/ darauff man
allerhand notiren könne/ und daß solches alles da-
rumb von dem höchsten Schöpffer geschehen seye/
damit solche glatte Tafel durch fleissige Impression
und Ubung gezeichnet/ und zur Vollkommenheit
und perfection gebracht werde; dahero dann auch
sein Commentator Averroes lib. 2. de Amma (da der
Philosophus sagt/ der Intellectus sey als potentia,
werde aber nichts in actum gebracht/ als durch die
Scientiam, das ist/ es seye deß Menschen Verstand

aller-

B vj

Erſtes Buch.

von Chriſti Geburt/ Leiden/ Sterben und Aufferſte-
hung; zuletzt beſchloſſe ers mit dem juͤngſten Tag/
und ſtellet mir Himmel und Hoͤll vor Augen/ und
ſolches alles mit gebuͤhrenden Umbſtaͤnden/ doch nit
mit gar zu uͤberfluͤſſiger Weitlaͤufftigkeit/ ſondern
wie ihn duͤnckte/ daß ichs am allerbeſten faſſen und
verſtehen moͤchte/ wann er mit einer materia fertig
war/ hub er ein andere an/ und wuſte ſich bißweilen in
aller Gedult nach meinen Fragen ſo artlich zu regu-
liren/ und mit mir zu verfahren/ daß er mirs auch
nicht beſſer haͤtte eingieſſen koͤnnen/ ſein Leben und ſei-
ne Reden waren mir eine immerwaͤhrende Predigt/
welche mein Verſtand/ der eben nicht ſo gar dumm
und hoͤltzern war/ vermittels Goͤttlicher Gnad/ nicht
ohne Frucht abgehen lieſſe/ allermaſſen ich alles das
jenige/ was ein Chriſt wiſſen ſoll/ nicht allein in ge-
dachten dreyen Wochen gefaſt/ ſondern auch ein ſol-
che Lieb zu deſſen Unterꝛicht gewonnen/ daß ich deß
Nachts nicht darvor ſchlaffen konte.

Jch habe ſeithero der Sach vielmal nachgedacht/
und befunden/ daß Ariſtot. lib. 3. de Anima wol ge-
ſchloſſen/ als er die Seele eines Menſchen einer laͤe-
ren ohnbeſchriebenen Tafel verglichen/ darauff man
allerhand notiren koͤnne/ und daß ſolches alles da-
rumb von dem hoͤchſten Schoͤpffer geſchehen ſeye/
damit ſolche glatte Tafel durch fleiſſige Impreſſion
und Ubung gezeichnet/ und zur Vollkommenheit
und perfection gebracht werde; dahero dann auch
ſein Commentator Averroes lib. 2. de Amma (da der
Philoſophus ſagt/ der Intellectus ſey als potentia,
werde aber nichts in actum gebracht/ als durch die
Scientiam, das iſt/ es ſeye deß Menſchen Verſtand

aller-

B vj

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <p><pb facs="#f0039" n="33"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Er&#x017F;tes Buch.</hi></fw><lb/>
von Chri&#x017F;ti Geburt/ Leiden/ Sterben und Auffer&#x017F;te-<lb/>
hung; zuletzt be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;e ers mit dem ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tag/<lb/>
und &#x017F;tellet mir Himmel und Ho&#x0364;ll vor Augen/ und<lb/>
&#x017F;olches alles mit gebu&#x0364;hrenden Umb&#x017F;ta&#x0364;nden/ doch nit<lb/>
mit gar zu u&#x0364;berflu&#x0364;&#x017F;&#x017F;iger Weitla&#x0364;ufftigkeit/ &#x017F;ondern<lb/>
wie ihn du&#x0364;nckte/ daß ichs am allerbe&#x017F;ten fa&#x017F;&#x017F;en und<lb/>
ver&#x017F;tehen mo&#x0364;chte/ wann er mit einer <hi rendition="#aq">materia</hi> fertig<lb/>
war/ hub er ein andere an/ und wu&#x017F;te &#x017F;ich bißweilen in<lb/>
aller Gedult nach meinen Fragen &#x017F;o artlich zu <hi rendition="#aq">regu-<lb/>
li</hi>ren/ und mit mir zu verfahren/ daß er mirs auch<lb/>
nicht be&#x017F;&#x017F;er ha&#x0364;tte eingie&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen/ &#x017F;ein Leben und &#x017F;ei-<lb/>
ne Reden waren mir eine immerwa&#x0364;hrende Predigt/<lb/>
welche mein Ver&#x017F;tand/ der eben nicht &#x017F;o gar dumm<lb/>
und ho&#x0364;ltzern war/ vermittels Go&#x0364;ttlicher Gnad/ nicht<lb/>
ohne Frucht abgehen lie&#x017F;&#x017F;e/ allerma&#x017F;&#x017F;en ich alles das<lb/>
jenige/ was ein Chri&#x017F;t wi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;oll/ nicht allein in ge-<lb/>
dachten dreyen Wochen gefa&#x017F;t/ &#x017F;ondern auch ein &#x017F;ol-<lb/>
che Lieb zu de&#x017F;&#x017F;en Unter&#xA75B;icht gewonnen/ daß ich deß<lb/>
Nachts nicht darvor &#x017F;chlaffen konte.</p><lb/>
        <p>Jch habe &#x017F;eithero der Sach vielmal nachgedacht/<lb/>
und befunden/ daß <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;tot. lib. 3. de Anima</hi> wol ge-<lb/>
&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ als er die Seele eines Men&#x017F;chen einer la&#x0364;e-<lb/>
ren ohnbe&#x017F;chriebenen Tafel verglichen/ darauff man<lb/>
allerhand <hi rendition="#aq">noti</hi>ren ko&#x0364;nne/ und daß &#x017F;olches alles da-<lb/>
rumb von dem ho&#x0364;ch&#x017F;ten Scho&#x0364;pffer ge&#x017F;chehen &#x017F;eye/<lb/>
damit &#x017F;olche glatte Tafel durch flei&#x017F;&#x017F;ige <hi rendition="#aq">Impre&#x017F;&#x017F;ion</hi><lb/>
und Ubung gezeichnet/ und zur Vollkommenheit<lb/>
und <hi rendition="#aq">perfection</hi> gebracht werde; dahero dann auch<lb/>
&#x017F;ein <hi rendition="#aq">Commentator Averroes lib. 2. de Amma</hi> (da der<lb/><hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophus</hi> &#x017F;agt/ der <hi rendition="#aq">Intellectus</hi> &#x017F;ey als <hi rendition="#aq">potentia,</hi><lb/>
werde aber nichts <hi rendition="#aq">in actum</hi> gebracht/ als durch die<lb/><hi rendition="#aq">Scientiam,</hi> das i&#x017F;t/ es &#x017F;eye deß Men&#x017F;chen Ver&#x017F;tand<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B vj</fw><fw place="bottom" type="catch">aller-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[33/0039] Erſtes Buch. von Chriſti Geburt/ Leiden/ Sterben und Aufferſte- hung; zuletzt beſchloſſe ers mit dem juͤngſten Tag/ und ſtellet mir Himmel und Hoͤll vor Augen/ und ſolches alles mit gebuͤhrenden Umbſtaͤnden/ doch nit mit gar zu uͤberfluͤſſiger Weitlaͤufftigkeit/ ſondern wie ihn duͤnckte/ daß ichs am allerbeſten faſſen und verſtehen moͤchte/ wann er mit einer materia fertig war/ hub er ein andere an/ und wuſte ſich bißweilen in aller Gedult nach meinen Fragen ſo artlich zu regu- liren/ und mit mir zu verfahren/ daß er mirs auch nicht beſſer haͤtte eingieſſen koͤnnen/ ſein Leben und ſei- ne Reden waren mir eine immerwaͤhrende Predigt/ welche mein Verſtand/ der eben nicht ſo gar dumm und hoͤltzern war/ vermittels Goͤttlicher Gnad/ nicht ohne Frucht abgehen lieſſe/ allermaſſen ich alles das jenige/ was ein Chriſt wiſſen ſoll/ nicht allein in ge- dachten dreyen Wochen gefaſt/ ſondern auch ein ſol- che Lieb zu deſſen Unterꝛicht gewonnen/ daß ich deß Nachts nicht darvor ſchlaffen konte. Jch habe ſeithero der Sach vielmal nachgedacht/ und befunden/ daß Ariſtot. lib. 3. de Anima wol ge- ſchloſſen/ als er die Seele eines Menſchen einer laͤe- ren ohnbeſchriebenen Tafel verglichen/ darauff man allerhand notiren koͤnne/ und daß ſolches alles da- rumb von dem hoͤchſten Schoͤpffer geſchehen ſeye/ damit ſolche glatte Tafel durch fleiſſige Impreſſion und Ubung gezeichnet/ und zur Vollkommenheit und perfection gebracht werde; dahero dann auch ſein Commentator Averroes lib. 2. de Amma (da der Philoſophus ſagt/ der Intellectus ſey als potentia, werde aber nichts in actum gebracht/ als durch die Scientiam, das iſt/ es ſeye deß Menſchen Verſtand aller- B vj

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Der angegebene Verlag (Fillion) ist fiktiv. Die k… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/grimmelshausen_simplicissimus_1669
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/grimmelshausen_simplicissimus_1669/39
Zitationshilfe:	German Schleifheim von Sulsfort [i. e. Grimmelshausen, Hans Jakob Christoffel von]: Der Abentheurliche Simplicissimus Teutsch. Monpelgart [i. e. Nürnberg], 1669, S. 33. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grimmelshausen_simplicissimus_1669/39>, abgerufen am 23.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.