pgo_001.003 Die ersten Dichter folgten in naiver Weise den Eingebungen der pgo_001.004 Begeisterung; das kritische Bewußtsein, das bei jeder freien Schöpfung pgo_001.005 vorhanden, war noch unzertrennlich mit der Jnspiration verknüpft. Dem pgo_001.006 Vorbild des Genius folgten die minder begabten Nachahmer, welche mit pgo_001.007 diesem Vorbilde zugleich die in Fleisch und Blut verwandelte ästhetische pgo_001.008 Regel überkamen.
pgo_001.009 Am wenigsten war die orientalische Poesie, welche, wie jenes Riesenbild pgo_001.010 des Sohns der Morgenröthe unter den egyptischen Mimosen bei pgo_001.011 den Berührungen des ersten Sonnenstrahls, hymnenartig bei den pgo_001.012 Berührungen des Göttlichen ertönte, welche es in ihren Schöpfungen pgo_001.013 kaum zu organischer Gliederung brachte, dazu geeignet, ein klares pgo_001.014 Bewußtsein in Bezug auf die Gesetze des Schönen wach zu rufen. Erst pgo_001.015 als in Hellas die Kunst ihre klassische Blüthe erreicht, ja schon wieder pgo_001.016 hinter sich hatte, trat die Philosophie auf, um uns über das Wesen des pgo_001.017 Schönen und die Grundgesetze der einzelnen Dichtgattungen zu belehren.
pgo_001.018 Eigenthümlich ist das Verhalten der beiden größten griechischen Denker pgo_001.019 zur Poesie. Der dichterische Plato wollte die Dichter aus seiner pgo_001.020 vollkommenen Republik verbannen, weil sie lügen und verkehrte Vorstellungen pgo_001.021 verbreiten; der nüchterne, streng logische Aristoteles erwies pgo_001.022 der Poesie die Ehre, sie in einem Werke von drei Büchern, von denen pgo_001.023 uns leider! nur eins im Auszuge erhalten ist, einer wissenschaftlichen pgo_001.024 Untersuchung zu unterziehn. Dieser Widerspruch erklärt sich nur daraus, pgo_001.025 daß die ganze Platonische Weltanschauung und besonders seine Politik pgo_001.026 mit Poesie durchdrungen und gesättigt war und daher für die Poesie keine pgo_001.027 besondere Stätte übrig blieb. Gleichwohl hat Plato über das Wesen pgo_001.028 des Schönen die tiefsten Ahnungen gehabt, sowie Aristoteles die Grundsätze
pgo_001.001 Einleitung.
pgo_001.002 Geschichte der Poetik.
pgo_001.003 Die ersten Dichter folgten in naiver Weise den Eingebungen der pgo_001.004 Begeisterung; das kritische Bewußtsein, das bei jeder freien Schöpfung pgo_001.005 vorhanden, war noch unzertrennlich mit der Jnspiration verknüpft. Dem pgo_001.006 Vorbild des Genius folgten die minder begabten Nachahmer, welche mit pgo_001.007 diesem Vorbilde zugleich die in Fleisch und Blut verwandelte ästhetische pgo_001.008 Regel überkamen.
pgo_001.009 Am wenigsten war die orientalische Poesie, welche, wie jenes Riesenbild pgo_001.010 des Sohns der Morgenröthe unter den egyptischen Mimosen bei pgo_001.011 den Berührungen des ersten Sonnenstrahls, hymnenartig bei den pgo_001.012 Berührungen des Göttlichen ertönte, welche es in ihren Schöpfungen pgo_001.013 kaum zu organischer Gliederung brachte, dazu geeignet, ein klares pgo_001.014 Bewußtsein in Bezug auf die Gesetze des Schönen wach zu rufen. Erst pgo_001.015 als in Hellas die Kunst ihre klassische Blüthe erreicht, ja schon wieder pgo_001.016 hinter sich hatte, trat die Philosophie auf, um uns über das Wesen des pgo_001.017 Schönen und die Grundgesetze der einzelnen Dichtgattungen zu belehren.
pgo_001.018 Eigenthümlich ist das Verhalten der beiden größten griechischen Denker pgo_001.019 zur Poesie. Der dichterische Plato wollte die Dichter aus seiner pgo_001.020 vollkommenen Republik verbannen, weil sie lügen und verkehrte Vorstellungen pgo_001.021 verbreiten; der nüchterne, streng logische Aristoteles erwies pgo_001.022 der Poesie die Ehre, sie in einem Werke von drei Büchern, von denen pgo_001.023 uns leider! nur eins im Auszuge erhalten ist, einer wissenschaftlichen pgo_001.024 Untersuchung zu unterziehn. Dieser Widerspruch erklärt sich nur daraus, pgo_001.025 daß die ganze Platonische Weltanschauung und besonders seine Politik pgo_001.026 mit Poesie durchdrungen und gesättigt war und daher für die Poesie keine pgo_001.027 besondere Stätte übrig blieb. Gleichwohl hat Plato über das Wesen pgo_001.028 des Schönen die tiefsten Ahnungen gehabt, sowie Aristoteles die Grundsätze
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0023"n="E1"/><head><hirendition="#c"><lbn="pgo_001.001"/>
Einleitung.</hi></head><lbn="pgo_001.002"/><head><hirendition="#c">Geschichte der Poetik. </hi></head><p><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lbn="pgo_001.003"/>
Die ersten Dichter folgten in naiver Weise den Eingebungen der <lbn="pgo_001.004"/>
Begeisterung; das kritische Bewußtsein, das bei jeder freien Schöpfung <lbn="pgo_001.005"/>
vorhanden, war noch unzertrennlich mit der Jnspiration verknüpft. Dem <lbn="pgo_001.006"/>
Vorbild des Genius folgten die minder begabten Nachahmer, welche mit <lbn="pgo_001.007"/>
diesem Vorbilde zugleich die in Fleisch und Blut verwandelte ästhetische <lbn="pgo_001.008"/>
Regel überkamen.</p><p><lbn="pgo_001.009"/>
Am wenigsten war die orientalische Poesie, welche, wie jenes Riesenbild <lbn="pgo_001.010"/>
des Sohns der Morgenröthe unter den egyptischen Mimosen bei <lbn="pgo_001.011"/>
den Berührungen des ersten Sonnenstrahls, hymnenartig bei den <lbn="pgo_001.012"/>
Berührungen des Göttlichen ertönte, welche es in ihren Schöpfungen <lbn="pgo_001.013"/>
kaum zu organischer Gliederung brachte, dazu geeignet, ein klares <lbn="pgo_001.014"/>
Bewußtsein in Bezug auf die Gesetze des Schönen wach zu rufen. Erst <lbn="pgo_001.015"/>
als in Hellas die Kunst ihre klassische Blüthe erreicht, ja schon wieder <lbn="pgo_001.016"/>
hinter sich hatte, trat die Philosophie auf, um uns über das Wesen des <lbn="pgo_001.017"/>
Schönen und die Grundgesetze der einzelnen Dichtgattungen zu belehren.</p><p><lbn="pgo_001.018"/>
Eigenthümlich ist das Verhalten der beiden größten griechischen Denker <lbn="pgo_001.019"/>
zur Poesie. Der dichterische <hirendition="#g">Plato</hi> wollte die Dichter aus seiner <lbn="pgo_001.020"/>
vollkommenen Republik verbannen, weil sie lügen und verkehrte Vorstellungen <lbn="pgo_001.021"/>
verbreiten; der nüchterne, streng logische <hirendition="#g">Aristoteles</hi> erwies <lbn="pgo_001.022"/>
der Poesie die Ehre, sie in einem Werke von drei Büchern, von denen <lbn="pgo_001.023"/>
uns leider! nur eins im Auszuge erhalten ist, einer wissenschaftlichen <lbn="pgo_001.024"/>
Untersuchung zu unterziehn. Dieser Widerspruch erklärt sich nur daraus, <lbn="pgo_001.025"/>
daß die ganze Platonische Weltanschauung und besonders seine Politik <lbn="pgo_001.026"/>
mit Poesie durchdrungen und gesättigt war und daher für die Poesie keine <lbn="pgo_001.027"/>
besondere Stätte übrig blieb. Gleichwohl hat Plato über das Wesen <lbn="pgo_001.028"/>
des Schönen die tiefsten Ahnungen gehabt, sowie Aristoteles die Grundsätze
</p></div></div></body></text></TEI>
[E1/0023]
pgo_001.001
Einleitung. pgo_001.002
Geschichte der Poetik.
pgo_001.003
Die ersten Dichter folgten in naiver Weise den Eingebungen der pgo_001.004
Begeisterung; das kritische Bewußtsein, das bei jeder freien Schöpfung pgo_001.005
vorhanden, war noch unzertrennlich mit der Jnspiration verknüpft. Dem pgo_001.006
Vorbild des Genius folgten die minder begabten Nachahmer, welche mit pgo_001.007
diesem Vorbilde zugleich die in Fleisch und Blut verwandelte ästhetische pgo_001.008
Regel überkamen.
pgo_001.009
Am wenigsten war die orientalische Poesie, welche, wie jenes Riesenbild pgo_001.010
des Sohns der Morgenröthe unter den egyptischen Mimosen bei pgo_001.011
den Berührungen des ersten Sonnenstrahls, hymnenartig bei den pgo_001.012
Berührungen des Göttlichen ertönte, welche es in ihren Schöpfungen pgo_001.013
kaum zu organischer Gliederung brachte, dazu geeignet, ein klares pgo_001.014
Bewußtsein in Bezug auf die Gesetze des Schönen wach zu rufen. Erst pgo_001.015
als in Hellas die Kunst ihre klassische Blüthe erreicht, ja schon wieder pgo_001.016
hinter sich hatte, trat die Philosophie auf, um uns über das Wesen des pgo_001.017
Schönen und die Grundgesetze der einzelnen Dichtgattungen zu belehren.
pgo_001.018
Eigenthümlich ist das Verhalten der beiden größten griechischen Denker pgo_001.019
zur Poesie. Der dichterische Plato wollte die Dichter aus seiner pgo_001.020
vollkommenen Republik verbannen, weil sie lügen und verkehrte Vorstellungen pgo_001.021
verbreiten; der nüchterne, streng logische Aristoteles erwies pgo_001.022
der Poesie die Ehre, sie in einem Werke von drei Büchern, von denen pgo_001.023
uns leider! nur eins im Auszuge erhalten ist, einer wissenschaftlichen pgo_001.024
Untersuchung zu unterziehn. Dieser Widerspruch erklärt sich nur daraus, pgo_001.025
daß die ganze Platonische Weltanschauung und besonders seine Politik pgo_001.026
mit Poesie durchdrungen und gesättigt war und daher für die Poesie keine pgo_001.027
besondere Stätte übrig blieb. Gleichwohl hat Plato über das Wesen pgo_001.028
des Schönen die tiefsten Ahnungen gehabt, sowie Aristoteles die Grundsätze
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. E1. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/23>, abgerufen am 18.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
