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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Pharmacopaeae Spagyricae.

tile Spiritus, den Krancken zu gefallen/ Jch in meinem andern Theil Furnorum beschrie-
ben/ ist bekant genug; gleichwol ihr noch wenig funden/ die so viel Mühe anlegen wollen/
vnd selbe zurichten lassen: vnter welchen der Spiritus Salis Armoniaci der geringste nicht
ist/ derowegen seiner temperirten vnd durchdringenden Wärme/ sowolen innerlich als
äusserlich/ wunderschnelle Wirckung beweiset/ welche man billich kennen/ vnd in allen
Apotheken wolbereit finden solte/ da ich denselben doch bey niemand gesehen/ obwolen ich
solchen zu praepariren einen leichten vnd kurtzen Weg vorgeschrieben habe/ davon/ ge-
liebts Gott/ ein mehrers im Andern folgenden Theil/ da von den Medicamentis sol ge-
handelt werden/ welche auß den Thieren bereitet/ als da seyn ihre Salia volatilia & fixa,
darinnen grosse Kräfften stecken/ vnd in etlichen Fällen denen/ so auß den Vegetabilien
bereitet/ vorzuziehen.

Dieses muß ich aber noch erinnern/ daß man gute vnd subtile/ durchdringende Me-
dicameten vorsichtig gebrauchen/ vnd nicht in grösserer quantität/ als die Natur erleiden
kan/ den Krancken beybringen soll. Es kan ein guter gesunder Wein dem einen/ so ihn
rechtmässig gebrauchet/ sein Hertz/ Hirn vnd gantzen Leib stärcken/ vnd bey Gesundheit
erhalten: Einem andern aber/ der ihn zu grob einschüttet/ kan er Lungen vnd Leber verhi-
tzen/ austecken/ den Kopff zum Narren/ die Hände zitterend/ die Füsse lahm vnd con-
tract, die Augen tunck el machen/ vnd Blasen vnd Nieren voll Stein füllen/ zu welchem
Ende er doch nicht von Gott gegeben/ oder mit so grosser Mühe geziehlet/ sondern allein
darumb erschaffen/ daß er dem Menschen zu seiner Gesundheit dienen soll. O! wie viel
schöne Secreten stecken allein hinter dem Weinstock/ deß lieben Korns vnd anderer Früch-
te zu geschweigen/ darvon die Welt nichts weiß/ vnd auch nichts wissen wil/ welche ich
in willens gewest/ in meinem Opere Vegetab. zu entdecken/ stehet aber bey Gott/ ob ers
zulassen wird/ oder nicht. An dem Wein allein kan man genugsam sehen/ daß der Miß-
brauch schadet/ vnd nicht das subjectum: Also auch von andern durchdringenden Artz-
neyen zu verstehen/ welche/ nachdeme man sie gebrauchet/ dieselbe auch ihre Würckung
vollbringen. Einem Kind vnd Narren/ welche beyde keinen rechten Verstand haben/
gibt man keine spitzige oder scharffe Messer in die Hände/ vmb der Furcht willen/ daß sie
ihnen vnd andern damit Schaden thun möchten: Ein verständiger Mann aber greifft
dasselbige recht an/ vnd gebraucht es auch mit Verstand/ zu seinem vnd anderm Nutzen.
Jst also ein Messermacher nicht zubeschuldigen/ daß er ein scharff Messer gemacht/ damit
einer den andern beschädiget; sondern dieser/ welcher das scharffe Messer vngebührlich
gebrauchet hat.

Dieses habe ich ein wenig erinnern müssen/ auff daß/ wann etwan der eine oder an-
dere gegen diese meine beschriebene Essentias vnweißlich vrtheilen würde/ als wann sie zu
hitzig wären/ man wisse/ wie solchen zu begegnen: dann ich gestehe/ daß eine allzugrosse Hitz
den Spiritum vitalem eben so wol versticken kan/ (da doch eine temperirte Wärme dessen
Nahrung vnd Leben) als eine kalte/ welche von Natur sein Feind ist: darumb man auch
nicht lehret/ daß man solche feurige Essentias, gleich wie Wasser/ einschütten/ sondern

mit

Pharmacopææ Spagyricæ.

tile Spiritus, den Krancken zu gefallen/ Jch in meinem andern Theil Furnorum beſchrie-
ben/ iſt bekant genug; gleichwol ihr noch wenig funden/ die ſo viel Muͤhe anlegen wollen/
vnd ſelbe zurichten laſſen: vnter welchen der Spiritus Salis Armoniaci der geringſte nicht
iſt/ derowegen ſeiner temperirten vnd durchdringenden Waͤrme/ ſowolen innerlich als
aͤuſſerlich/ wunderſchnelle Wirckung beweiſet/ welche man billich kennen/ vnd in allen
Apotheken wolbereit finden ſolte/ da ich denſelben doch bey niemand geſehen/ obwolen ich
ſolchen zu præpariren einen leichten vnd kurtzen Weg vorgeſchrieben habe/ davon/ ge-
liebts Gott/ ein mehrers im Andern folgenden Theil/ da von den Medicamentis ſol ge-
handelt werden/ welche auß den Thieren bereitet/ als da ſeyn ihre Salia volatilia & fixa,
darinnen groſſe Kraͤfften ſtecken/ vnd in etlichen Faͤllen denen/ ſo auß den Vegetabilien
bereitet/ vorzuziehen.

Dieſes muß ich aber noch erinnern/ daß man gute vnd ſubtile/ durchdringende Me-
dicameten vorſichtig gebrauchen/ vnd nicht in groͤſſerer quantitaͤt/ als die Natur erleiden
kan/ den Krancken beybringen ſoll. Es kan ein guter geſunder Wein dem einen/ ſo ihn
rechtmaͤſſig gebrauchet/ ſein Hertz/ Hirn vnd gantzen Leib ſtaͤrcken/ vnd bey Geſundheit
erhalten: Einem andern aber/ der ihn zu grob einſchuͤttet/ kan er Lungen vnd Leber verhi-
tzen/ auſtecken/ den Kopff zum Narꝛen/ die Haͤnde zitterend/ die Fuͤſſe lahm vnd con-
tract, die Augen tunck el machen/ vnd Blaſen vnd Nieren voll Stein fuͤllen/ zu welchem
Ende er doch nicht von Gott gegeben/ oder mit ſo groſſer Muͤhe geziehlet/ ſondern allein
darumb erſchaffen/ daß er dem Menſchen zu ſeiner Geſundheit dienen ſoll. O! wie viel
ſchoͤne Secreten ſtecken allein hinter dem Weinſtock/ deß lieben Korns vnd anderer Fruͤch-
te zu geſchweigen/ darvon die Welt nichts weiß/ vnd auch nichts wiſſen wil/ welche ich
in willens geweſt/ in meinem Opere Vegetab. zu entdecken/ ſtehet aber bey Gott/ ob ers
zulaſſen wird/ oder nicht. An dem Wein allein kan man genugſam ſehen/ daß der Miß-
brauch ſchadet/ vnd nicht das ſubjectum: Alſo auch von andern durchdringenden Artz-
neyen zu verſtehen/ welche/ nachdeme man ſie gebrauchet/ dieſelbe auch ihre Wuͤrckung
vollbringen. Einem Kind vnd Narren/ welche beyde keinen rechten Verſtand haben/
gibt man keine ſpitzige oder ſcharffe Meſſer in die Haͤnde/ vmb der Furcht willen/ daß ſie
ihnen vnd andern damit Schaden thun moͤchten: Ein verſtaͤndiger Mann aber greifft
daſſelbige recht an/ vnd gebraucht es auch mit Verſtand/ zu ſeinem vnd anderm Nutzen.
Jſt alſo ein Meſſermacher nicht zubeſchuldigen/ daß er ein ſcharff Meſſer gemacht/ damit
einer den andern beſchaͤdiget; ſondern dieſer/ welcher das ſcharffe Meſſer vngebuͤhrlich
gebrauchet hat.

Dieſes habe ich ein wenig erinnern muͤſſen/ auff daß/ wann etwan der eine oder an-
dere gegen dieſe meine beſchriebene Eſſentias vnweißlich vrtheilen wuͤrde/ als wann ſie zu
hitzig waͤꝛen/ man wiſſe/ wie ſolchen zu begegnen: dann ich geſtehe/ daß eine allzugroſſe Hitz
den Spiritum vitalem eben ſo wol verſticken kan/ (da doch eine temperirte Waͤrme deſſen
Nahrung vnd Leben) als eine kalte/ welche von Natur ſein Feind iſt: darumb man auch
nicht lehret/ daß man ſolche feurige Eſſentias, gleich wie Waſſer/ einſchuͤtten/ ſondern

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[17/0045] Pharmacopææ Spagyricæ. tile Spiritus, den Krancken zu gefallen/ Jch in meinem andern Theil Furnorum beſchrie- ben/ iſt bekant genug; gleichwol ihr noch wenig funden/ die ſo viel Muͤhe anlegen wollen/ vnd ſelbe zurichten laſſen: vnter welchen der Spiritus Salis Armoniaci der geringſte nicht iſt/ derowegen ſeiner temperirten vnd durchdringenden Waͤrme/ ſowolen innerlich als aͤuſſerlich/ wunderſchnelle Wirckung beweiſet/ welche man billich kennen/ vnd in allen Apotheken wolbereit finden ſolte/ da ich denſelben doch bey niemand geſehen/ obwolen ich ſolchen zu præpariren einen leichten vnd kurtzen Weg vorgeſchrieben habe/ davon/ ge- liebts Gott/ ein mehrers im Andern folgenden Theil/ da von den Medicamentis ſol ge- handelt werden/ welche auß den Thieren bereitet/ als da ſeyn ihre Salia volatilia & fixa, darinnen groſſe Kraͤfften ſtecken/ vnd in etlichen Faͤllen denen/ ſo auß den Vegetabilien bereitet/ vorzuziehen. Dieſes muß ich aber noch erinnern/ daß man gute vnd ſubtile/ durchdringende Me- dicameten vorſichtig gebrauchen/ vnd nicht in groͤſſerer quantitaͤt/ als die Natur erleiden kan/ den Krancken beybringen ſoll. Es kan ein guter geſunder Wein dem einen/ ſo ihn rechtmaͤſſig gebrauchet/ ſein Hertz/ Hirn vnd gantzen Leib ſtaͤrcken/ vnd bey Geſundheit erhalten: Einem andern aber/ der ihn zu grob einſchuͤttet/ kan er Lungen vnd Leber verhi- tzen/ auſtecken/ den Kopff zum Narꝛen/ die Haͤnde zitterend/ die Fuͤſſe lahm vnd con- tract, die Augen tunck el machen/ vnd Blaſen vnd Nieren voll Stein fuͤllen/ zu welchem Ende er doch nicht von Gott gegeben/ oder mit ſo groſſer Muͤhe geziehlet/ ſondern allein darumb erſchaffen/ daß er dem Menſchen zu ſeiner Geſundheit dienen ſoll. O! wie viel ſchoͤne Secreten ſtecken allein hinter dem Weinſtock/ deß lieben Korns vnd anderer Fruͤch- te zu geſchweigen/ darvon die Welt nichts weiß/ vnd auch nichts wiſſen wil/ welche ich in willens geweſt/ in meinem Opere Vegetab. zu entdecken/ ſtehet aber bey Gott/ ob ers zulaſſen wird/ oder nicht. An dem Wein allein kan man genugſam ſehen/ daß der Miß- brauch ſchadet/ vnd nicht das ſubjectum: Alſo auch von andern durchdringenden Artz- neyen zu verſtehen/ welche/ nachdeme man ſie gebrauchet/ dieſelbe auch ihre Wuͤrckung vollbringen. Einem Kind vnd Narren/ welche beyde keinen rechten Verſtand haben/ gibt man keine ſpitzige oder ſcharffe Meſſer in die Haͤnde/ vmb der Furcht willen/ daß ſie ihnen vnd andern damit Schaden thun moͤchten: Ein verſtaͤndiger Mann aber greifft daſſelbige recht an/ vnd gebraucht es auch mit Verſtand/ zu ſeinem vnd anderm Nutzen. Jſt alſo ein Meſſermacher nicht zubeſchuldigen/ daß er ein ſcharff Meſſer gemacht/ damit einer den andern beſchaͤdiget; ſondern dieſer/ welcher das ſcharffe Meſſer vngebuͤhrlich gebrauchet hat. Dieſes habe ich ein wenig erinnern muͤſſen/ auff daß/ wann etwan der eine oder an- dere gegen dieſe meine beſchriebene Eſſentias vnweißlich vrtheilen wuͤrde/ als wann ſie zu hitzig waͤꝛen/ man wiſſe/ wie ſolchen zu begegnen: dann ich geſtehe/ daß eine allzugroſſe Hitz den Spiritum vitalem eben ſo wol verſticken kan/ (da doch eine temperirte Waͤrme deſſen Nahrung vnd Leben) als eine kalte/ welche von Natur ſein Feind iſt: darumb man auch nicht lehret/ daß man ſolche feurige Eſſentias, gleich wie Waſſer/ einſchuͤtten/ ſondern mit C

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/45>, abgerufen am 25.04.2024.

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