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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Teutschen hätten noch einigen Hall/ von Adam und Eva/ gehabt/ und
jener bey ihnen Mannus/ diese aber Jsis geheissen. Denn wie solten
sie wol den Namen Adam/ so einen Menschen bedeutet/ in ihrer Spra-
che/ besser ausgedruckt haben/ als durch das Wort Mann? Weil aber
das Wort Manna/ bey ihnen/ ungebräuchlich war (wiewol die Hoch-
Teutschen der heutigen zierlich-redenden Welt Männin sprechen) haben
sie vielleicht/ von langer Tradition/ das Hebraeische Ischa behalten: wel-
ches man/ im Mose/ findet/ und/ in der alten Lateinischen Sprache/ Viram,
eine Männin/ bedeutet. Wie nun die Römer vernommen/ daß die
Teutschen den Mann und die Ischa Göttlich verehrten: haben sie/ wie
der gelehrte Vossius vermutet/ die Jsis durch das letzte/ verstanden; in-
dem sie nicht gewusst/ was Ischa anders für eine Abgöttin seyn müsste/
wenn es nicht Jsis wäre. Es möchte denn seyn/ daß etwan auch/ bey
den Egyptern/ Osiris den Adam/ Jsis aber die Eva bedeutet. Denn
man darff nicht gedencken/ die Gedächtniß unserer ersten Eltern sey/ in
Stadt Ada-
na/ nach
Adam/ ge-
nannt.Asia/ gäntzlich verfallen. Das Widerspiel erweiset gerühmter Vossius/
mit dem Namen der alten Stadt Adana in Cilicien; welche von den Sy-
rern gebauet/ und zur Gedächtniß deß ersten Menschens Adam/ oder
Adama genannt worden. Welches aber die Griechen/ weil ihre Wör-
ter nicht auf ein M. ausgehen/ anders ausgesprochen/ und für Adam ge-
sagt Adan. Andere Exempel zugeschweigen: Massen auch noch auf diesen
Tag der Nam Adam/ unter den Jndianischen Heiden/ gar berühmt/
und der Wallfahrts-Berg Adam/ sonst Pico d'Adam (der Adams-
Berg) genannt/ eben daher seine Benennung/ unter ihnen/ hat.

Aber weil der Herr Forell seine Beliebung zu verstehen gab/ zu ver-
nehmen/ wie man/ durch die Egyptische Jsis/ habe die Natur aller Din-
ge fürgestellet: so wird dem Herrn Winterschild die Mühe heimsallen/
beydes die Bildung/ und Bedeutung derselben/ uns zu erklären.

Was die
Alten/ durch
Jsis/ ver-
standen.Winterschild. Es wird mir eine angenehme Mühe seyn. Um das
Vatterland der berühmten Jsidis/ wollen wir gute Freunde bleiben/ und
die Strittigkeit/ so deß falls/ unter den alten Scribenten/ vorfällt/ an-
dre mit einander ausfechten lassen. Aber was man eigentlich/ durch die-
se Abgöttin/ verstanden/ und wie man sie gebildet habe; wird vielleicht ei-
ner Frage wehrt seyn. Jch sage Abgöttin: weil man sie/ bey den Aegyp-
tern/ so hoch geehrt/ daß keiner/ bey Lebens-Straffe hat dörffen sagen/
sie wäre ein Mensch gewesen. Plutarchus/ Macrobius/ Lucianus/
Eusebius/ und viel andre/ verstehen dadurch den Mond. Massen sie/
solcher Meinung auch/ vom Plutarcho/ pandekhes, das ist die Begreiffe-
rin/ Verfasserin oder Beybehalterin aller Dinge/ genennet wird; im-

gleichen

Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Teutſchen haͤtten noch einigen Hall/ von Adam und Eva/ gehabt/ und
jener bey ihnen Mannus/ dieſe aber Jſis geheiſſen. Denn wie ſolten
ſie wol den Namen Adam/ ſo einen Menſchen bedeutet/ in ihrer Spra-
che/ beſſer ausgedruckt haben/ als durch das Wort Mann? Weil aber
das Wort Manna/ bey ihnen/ ungebraͤuchlich war (wiewol die Hoch-
Teutſchen der heutigen zierlich-redenden Welt Maͤnnin ſprechen) haben
ſie vielleicht/ von langer Tradition/ das Hebræiſche Iſcha behalten: wel-
ches man/ im Moſe/ findet/ und/ in der alten Lateiniſchen Sprache/ Viram,
eine Maͤnnin/ bedeutet. Wie nun die Roͤmer vernommen/ daß die
Teutſchen den Mann und die Iſcha Goͤttlich verehrten: haben ſie/ wie
der gelehrte Voſſius vermutet/ die Jſis durch das letzte/ verſtanden; in-
dem ſie nicht gewuſſt/ was Iſcha anders fuͤr eine Abgoͤttin ſeyn muͤſſte/
wenn es nicht Jſis waͤre. Es moͤchte denn ſeyn/ daß etwan auch/ bey
den Egyptern/ Oſiris den Adam/ Jſis aber die Eva bedeutet. Denn
man darff nicht gedencken/ die Gedaͤchtniß unſerer erſten Eltern ſey/ in
Stadt Ada-
na/ nach
Adam/ ge-
nannt.Aſia/ gaͤntzlich verfallen. Das Widerſpiel erweiſet geruͤhmter Voſſius/
mit dem Namen der alten Stadt Adana in Cilicien; welche von den Sy-
rern gebauet/ und zur Gedaͤchtniß deß erſten Menſchens Adam/ oder
Adama genannt worden. Welches aber die Griechen/ weil ihre Woͤr-
ter nicht auf ein M. ausgehen/ anders ausgeſprochen/ und fuͤr Αδὰμ ge-
ſagt Αδὰν. Andere Exempel zugeſchweigen: Maſſen auch noch auf dieſen
Tag der Nam Adam/ unter den Jndianiſchen Heiden/ gar beruͤhmt/
und der Wallfahrts-Berg Adam/ ſonſt Pico d’Adam (der Adams-
Berg) genannt/ eben daher ſeine Benennung/ unter ihnen/ hat.

Aber weil der Herꝛ Forell ſeine Beliebung zu verſtehen gab/ zu ver-
nehmen/ wie man/ durch die Egyptiſche Jſis/ habe die Natur aller Din-
ge fuͤrgeſtellet: ſo wird dem Herꝛn Winterſchild die Muͤhe heimſallen/
beydes die Bildung/ und Bedeutung derſelben/ uns zu erklaͤren.

Was die
Alten/ duꝛch
Jſis/ ver-
ſtanden.Winterſchild. Es wird mir eine angenehme Muͤhe ſeyn. Um das
Vatterland der beruͤhmten Jſidis/ wollen wir gute Freunde bleiben/ und
die Strittigkeit/ ſo deß falls/ unter den alten Scribenten/ vorfaͤllt/ an-
dre mit einander ausfechten laſſen. Aber was man eigentlich/ durch die-
ſe Abgoͤttin/ verſtanden/ und wie man ſie gebildet habe; wird vielleicht ei-
ner Frage wehrt ſeyn. Jch ſage Abgoͤttin: weil man ſie/ bey den Aegyp-
tern/ ſo hoch geehrt/ daß keiner/ bey Lebens-Straffe hat doͤrffen ſagen/
ſie waͤre ein Menſch geweſen. Plutarchus/ Macrobius/ Lucianus/
Euſebius/ und viel andre/ verſtehen dadurch den Mond. Maſſen ſie/
ſolcher Meinung auch/ vom Plutarcho/ πανδεχὴς, das iſt die Begreiffe-
rin/ Verfaſſerin oder Beybehalterin aller Dinge/ genennet wird; im-

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[28/0050] Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/ Teutſchen haͤtten noch einigen Hall/ von Adam und Eva/ gehabt/ und jener bey ihnen Mannus/ dieſe aber Jſis geheiſſen. Denn wie ſolten ſie wol den Namen Adam/ ſo einen Menſchen bedeutet/ in ihrer Spra- che/ beſſer ausgedruckt haben/ als durch das Wort Mann? Weil aber das Wort Manna/ bey ihnen/ ungebraͤuchlich war (wiewol die Hoch- Teutſchen der heutigen zierlich-redenden Welt Maͤnnin ſprechen) haben ſie vielleicht/ von langer Tradition/ das Hebræiſche Iſcha behalten: wel- ches man/ im Moſe/ findet/ und/ in der alten Lateiniſchen Sprache/ Viram, eine Maͤnnin/ bedeutet. Wie nun die Roͤmer vernommen/ daß die Teutſchen den Mann und die Iſcha Goͤttlich verehrten: haben ſie/ wie der gelehrte Voſſius vermutet/ die Jſis durch das letzte/ verſtanden; in- dem ſie nicht gewuſſt/ was Iſcha anders fuͤr eine Abgoͤttin ſeyn muͤſſte/ wenn es nicht Jſis waͤre. Es moͤchte denn ſeyn/ daß etwan auch/ bey den Egyptern/ Oſiris den Adam/ Jſis aber die Eva bedeutet. Denn man darff nicht gedencken/ die Gedaͤchtniß unſerer erſten Eltern ſey/ in Aſia/ gaͤntzlich verfallen. Das Widerſpiel erweiſet geruͤhmter Voſſius/ mit dem Namen der alten Stadt Adana in Cilicien; welche von den Sy- rern gebauet/ und zur Gedaͤchtniß deß erſten Menſchens Adam/ oder Adama genannt worden. Welches aber die Griechen/ weil ihre Woͤr- ter nicht auf ein M. ausgehen/ anders ausgeſprochen/ und fuͤr Αδὰμ ge- ſagt Αδὰν. Andere Exempel zugeſchweigen: Maſſen auch noch auf dieſen Tag der Nam Adam/ unter den Jndianiſchen Heiden/ gar beruͤhmt/ und der Wallfahrts-Berg Adam/ ſonſt Pico d’Adam (der Adams- Berg) genannt/ eben daher ſeine Benennung/ unter ihnen/ hat. Stadt Ada- na/ nach Adam/ ge- nannt. Aber weil der Herꝛ Forell ſeine Beliebung zu verſtehen gab/ zu ver- nehmen/ wie man/ durch die Egyptiſche Jſis/ habe die Natur aller Din- ge fuͤrgeſtellet: ſo wird dem Herꝛn Winterſchild die Muͤhe heimſallen/ beydes die Bildung/ und Bedeutung derſelben/ uns zu erklaͤren. Winterſchild. Es wird mir eine angenehme Muͤhe ſeyn. Um das Vatterland der beruͤhmten Jſidis/ wollen wir gute Freunde bleiben/ und die Strittigkeit/ ſo deß falls/ unter den alten Scribenten/ vorfaͤllt/ an- dre mit einander ausfechten laſſen. Aber was man eigentlich/ durch die- ſe Abgoͤttin/ verſtanden/ und wie man ſie gebildet habe; wird vielleicht ei- ner Frage wehrt ſeyn. Jch ſage Abgoͤttin: weil man ſie/ bey den Aegyp- tern/ ſo hoch geehrt/ daß keiner/ bey Lebens-Straffe hat doͤrffen ſagen/ ſie waͤre ein Menſch geweſen. Plutarchus/ Macrobius/ Lucianus/ Euſebius/ und viel andre/ verſtehen dadurch den Mond. Maſſen ſie/ ſolcher Meinung auch/ vom Plutarcho/ πανδεχὴς, das iſt die Begreiffe- rin/ Verfaſſerin oder Beybehalterin aller Dinge/ genennet wird; im- gleichen Was die Alten/ duꝛch Jſis/ ver- ſtanden.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 28. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/50>, abgerufen am 25.04.2024.