Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Felgenhauer, Paul: Das Büchlein Iehi Or, oder Morgenröthe der Weißheit. [Amsterdam], 1640.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Morgenröthe der Weißheit.

nemlich weil die Natur in ihrem Geist/ ein
wind deß Allmächtigen ist/ vnd ein auß-
gang deß liechtes/ darinnen GOTT woh-
net/ vnd kan zum Bösen nicht kommen/ oder
in dasselbe fallen/ nochvon dem Othem oder
anblasen der alten Schlangen vergifftet
werden.

Die Göttliche welt in ihrem wesen vnd
so zu sagen/ Erden/ vergleichet sich dem al-
ler edelsten leibe deß wassers vnd der erden/
gleich als einem himlichen Leibe/ so da ist
vnd seind ein Essentialisches Geistliches
Saltz/ wie die aller edelsten Gemmen, edlen
Steine vnd durchsichtiges Gold. Jn ihrem
leben ist sie der warhafftige Othem deß All-
mächtigen/ eine Seele vnd Leben auß dem
Munde GOTTES ausgehend/ in vnd zu ei-
nem Ewigen Leben: vnd in ihrem Geist/
der Geist deß HERRN Selber/ der da
GOTT Jst/ gelobet in Ewigkeit. GOTT
ist der Geist/ die Natur ist die Seele oder
das Leben/ vnd die Elementt seind der Leib.
Es ist aber zuwissen/ daß eine jegliche welt
ihre eigene Natur vnd Elementt hat/ vnd
daß die eine welt/ durchaus nicht in die an-
[d]ere verwandelt wirdt/ noch auch verwan-
[d]elt werden kan/ noch auch ein Principium
Generale in das ander: Ein jegliches Prin-
[c]ipium nun/ hat seinen eigenen geist/ leben
[v]nd leib.

Das

B 3

Morgenroͤthe der Weißheit.

nemlich weil die Natur in ihrem Geiſt/ ein
wind deß Allmaͤchtigen iſt/ vnd ein auß-
gang deß liechtes/ darinnen GOTT woh-
net/ vnd kan zum Boͤſen nicht kommen/ oder
in daſſelbe fallen/ nochvon dem Othem oder
anblaſen der alten Schlangen vergifftet
werden.

Die Goͤttliche welt in ihrem weſen vnd
ſo zu ſagen/ Erden/ vergleichet ſich dem al-
ler edelſten leibe deß waſſers vnd der erden/
gleich als einem himlichen Leibe/ ſo da iſt
vnd ſeind ein Eſſentialiſches Geiſtliches
Saltz/ wie die aller edelſten Gemmen, edlen
Steine vnd durchſichtiges Gold. Jn ihrem
leben iſt ſie der warhafftige Othem deß All-
maͤchtigen/ eine Seele vnd Leben auß dem
Munde GOTTES ausgehend/ in vnd zu ei-
nem Ewigen Leben: vnd in ihrem Geiſt/
der Geiſt deß HERRN Selber/ der da
GOTT Jſt/ gelobet in Ewigkeit. GOTT
iſt der Geiſt/ die Natur iſt die Seele oder
das Leben/ vnd die Elementt ſeind der Leib.
Es iſt aber zuwiſſen/ daß eine jegliche welt
ihre eigene Natur vnd Elementt hat/ vnd
daß die eine welt/ durchaus nicht in die an-
[d]ere verwandelt wirdt/ noch auch verwan-
[d]elt werden kan/ noch auch ein Principium
Generale in das ander: Ein jegliches Prin-
[c]ipium nun/ hat ſeinen eigenen geiſt/ leben
[v]nd leib.

Das

B 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0033" n="29"/><fw place="top" type="header">Morgenro&#x0364;the der Weißheit.</fw><lb/>
nemlich weil die Natur in ihrem Gei&#x017F;t/ ein<lb/>
wind deß Allma&#x0364;chtigen i&#x017F;t/ vnd ein auß-<lb/>
gang deß liechtes/ darinnen <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">GOTT</hi></hi> woh-<lb/>
net/ vnd kan zum Bo&#x0364;&#x017F;en nicht kommen/ oder<lb/>
in da&#x017F;&#x017F;elbe fallen/ nochvon dem Othem oder<lb/>
anbla&#x017F;en der alten Schlangen vergifftet<lb/>
werden.</p><lb/>
        <p>Die Go&#x0364;ttliche welt in ihrem we&#x017F;en vnd<lb/>
&#x017F;o zu &#x017F;agen/ Erden/ vergleichet &#x017F;ich dem al-<lb/>
ler edel&#x017F;ten leibe deß wa&#x017F;&#x017F;ers vnd der erden/<lb/>
gleich als einem himlichen Leibe/ &#x017F;o da i&#x017F;t<lb/>
vnd &#x017F;eind ein E&#x017F;&#x017F;entiali&#x017F;ches Gei&#x017F;tliches<lb/>
Saltz/ wie die aller edel&#x017F;ten <hi rendition="#aq">Gemmen,</hi> edlen<lb/>
Steine vnd durch&#x017F;ichtiges Gold. Jn ihrem<lb/>
leben i&#x017F;t &#x017F;ie der warhafftige Othem deß All-<lb/>
ma&#x0364;chtigen/ eine Seele vnd Leben auß dem<lb/>
Munde <hi rendition="#aq">GOTTES</hi> ausgehend/ in vnd zu ei-<lb/>
nem Ewigen Leben: vnd in ihrem Gei&#x017F;t/<lb/>
der Gei&#x017F;t deß <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">HERRN</hi></hi> Selber/ der da<lb/><hi rendition="#aq">GOTT</hi> J&#x017F;t/ gelobet in Ewigkeit. <hi rendition="#aq">GOTT</hi><lb/>
i&#x017F;t der Gei&#x017F;t/ die Natur i&#x017F;t die Seele oder<lb/>
das Leben/ vnd die Elementt &#x017F;eind der Leib.<lb/>
Es i&#x017F;t aber zuwi&#x017F;&#x017F;en/ daß eine jegliche welt<lb/>
ihre eigene Natur vnd Elementt hat/ vnd<lb/>
daß die eine welt/ durchaus nicht in die an-<lb/><supplied>d</supplied>ere verwandelt wirdt/ noch auch verwan-<lb/><supplied>d</supplied>elt werden kan/ noch auch ein <hi rendition="#aq">Principium<lb/>
Generale</hi> in das ander: Ein jegliches <hi rendition="#aq">Prin-<lb/><supplied>c</supplied>ipium</hi> nun/ hat &#x017F;einen eigenen gei&#x017F;t/ leben<lb/><supplied>v</supplied>nd leib.</p>
      </div><lb/>
      <fw place="bottom" type="sig">B 3</fw>
      <fw place="bottom" type="catch">Das</fw><lb/>
    </body>
  </text>
</TEI>

[29/0033] Morgenroͤthe der Weißheit. nemlich weil die Natur in ihrem Geiſt/ ein wind deß Allmaͤchtigen iſt/ vnd ein auß- gang deß liechtes/ darinnen GOTT woh- net/ vnd kan zum Boͤſen nicht kommen/ oder in daſſelbe fallen/ nochvon dem Othem oder anblaſen der alten Schlangen vergifftet werden. Die Goͤttliche welt in ihrem weſen vnd ſo zu ſagen/ Erden/ vergleichet ſich dem al- ler edelſten leibe deß waſſers vnd der erden/ gleich als einem himlichen Leibe/ ſo da iſt vnd ſeind ein Eſſentialiſches Geiſtliches Saltz/ wie die aller edelſten Gemmen, edlen Steine vnd durchſichtiges Gold. Jn ihrem leben iſt ſie der warhafftige Othem deß All- maͤchtigen/ eine Seele vnd Leben auß dem Munde GOTTES ausgehend/ in vnd zu ei- nem Ewigen Leben: vnd in ihrem Geiſt/ der Geiſt deß HERRN Selber/ der da GOTT Jſt/ gelobet in Ewigkeit. GOTT iſt der Geiſt/ die Natur iſt die Seele oder das Leben/ vnd die Elementt ſeind der Leib. Es iſt aber zuwiſſen/ daß eine jegliche welt ihre eigene Natur vnd Elementt hat/ vnd daß die eine welt/ durchaus nicht in die an- dere verwandelt wirdt/ noch auch verwan- delt werden kan/ noch auch ein Principium Generale in das ander: Ein jegliches Prin- cipium nun/ hat ſeinen eigenen geiſt/ leben vnd leib. Das B 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/felgenhauer_jehior_1640
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/felgenhauer_jehior_1640/33
Zitationshilfe:	Felgenhauer, Paul: Das Büchlein Iehi Or, oder Morgenröthe der Weißheit. [Amsterdam], 1640, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/felgenhauer_jehior_1640/33>, abgerufen am 24.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.