Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Ebers, Georg: Eine Aegyptische Königstochter. Bd. 2. Stuttgart, 1864.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

22. (S. 23.) Herod. VII. 83. 187. Xenoph. Kyrop. VIII. 10.

23. (S. 25.) Die "Augen und Ohren" des Königs sind wohl die
Obersten der Polizei gewesen. Die andern Hofbeamten werden in ver-
schiedenen alten Schriftstellern erwähnt und von Duncker, Geschichte des
Alterthums II. S. 606 und 614 aufgezählt.

24. (S. 25.) Heracl. Cum. Fragm. I. Plutarch, Artaxerxes 5.,
erzählt, daß die Mutter und die Favoritgemahlin des Königs bei dem-
selben gesessen habe.

25. (S. 26.) Herod. I. 133 sagt, die Perser meinten, die Griechen
müßten hungern, weil man bei ihnen nach der Mahlzeit nichts Son-
derliches mehr auftrüge. Aus neueren Reisewerken, namentlich Brugsch,
Reise nach Persien, erfahren wir, daß die Jranier heute noch sehr viel
Leckereien essen. J. von Hammer gibt Proben eines Dichters Namens
Abu Jshak, welcher nur Leckereien besang.

26.

(S. 30.) Nach dem Buche Esther 2. 12--14 wurde dieses
Lehrjahr angewendet, um die Weiber in den Gebrauch von Salben,
Spezereien und Wohlgerüchen einzuweihen. Diese Zeit scheint uns aber
für derartige Künste zu lang zu sein. Warum sollte man dieselbe nicht
angewendet haben, um die fremden Weiber den Anforderungen gerecht
zu machen, welche das Gesetz des Zoroaster an dieselben macht? Zur
Begründung dieser Conjectur wollen wir die dahin zielende Stelle --
Vendidad Farg. XVIII. 123 u. 124 wörtlich nach der Spiegel'schen
Uebersetzung citiren:

"Wer übt an Dir, der Du Ahura-Mazda bist, die größte Rache,
wer thut Dir die größte Plage an?

Darauf entgegnet Ahura-Mazda:

"Der, welcher den Samen vermengt der Frommen und Unfrom-
men, der Verehrer der Dävas und derer, die die Dävas nicht verehren,
der Sünder und Nichtsünder, und diejenigen, welche sich mit Anbetern
der Dävas vermischen, sollen eher getödtet werden, als giftige Schlangen."
Vend. XVIII. 123. Obgleich das Proselytenmachen den Mazdayacnas
fern bleiben mußte, weil sie es für eine Auszeichnung hielten, als solche
geboren zu sein, so übertrug man doch auch an Fremde dies Vorrecht.
Ja zur Sassanidenzeit werden Andersgläubige sogar bitter verfolgt.

27. (S. 30.) Zoroaster, eigentlich Zarathustra oder Zerethoschtro,
war einer der größesten Religionsstifter und Gesetzgeber. Nach Anquetil
du Perron bedeutet sein Name "güldener Stern". Ob er in Baktrien,
Medien oder Persien geboren worden sei, ist ungewiß. Nach Anquetil

22. (S. 23.) Herod. VII. 83. 187. Xenoph. Kyrop. VIII. 10.

23. (S. 25.) Die „Augen und Ohren“ des Königs ſind wohl die
Oberſten der Polizei geweſen. Die andern Hofbeamten werden in ver-
ſchiedenen alten Schriftſtellern erwähnt und von Duncker, Geſchichte des
Alterthums II. S. 606 und 614 aufgezählt.

24. (S. 25.) Heracl. Cum. Fragm. I. Plutarch, Artaxerxes 5.,
erzählt, daß die Mutter und die Favoritgemahlin des Königs bei dem-
ſelben geſeſſen habe.

25. (S. 26.) Herod. I. 133 ſagt, die Perſer meinten, die Griechen
müßten hungern, weil man bei ihnen nach der Mahlzeit nichts Son-
derliches mehr auftrüge. Aus neueren Reiſewerken, namentlich Brugſch,
Reiſe nach Perſien, erfahren wir, daß die Jranier heute noch ſehr viel
Leckereien eſſen. J. von Hammer gibt Proben eines Dichters Namens
Abu Jſhak, welcher nur Leckereien beſang.

26.

(S. 30.) Nach dem Buche Eſther 2. 12—14 wurde dieſes
Lehrjahr angewendet, um die Weiber in den Gebrauch von Salben,
Spezereien und Wohlgerüchen einzuweihen. Dieſe Zeit ſcheint uns aber
für derartige Künſte zu lang zu ſein. Warum ſollte man dieſelbe nicht
angewendet haben, um die fremden Weiber den Anforderungen gerecht
zu machen, welche das Geſetz des Zoroaſter an dieſelben macht? Zur
Begründung dieſer Conjectur wollen wir die dahin zielende Stelle —
Vendidad Farg. XVIII. 123 u. 124 wörtlich nach der Spiegel’ſchen
Ueberſetzung citiren:

„Wer übt an Dir, der Du Ahura-Mazda biſt, die größte Rache,
wer thut Dir die größte Plage an?

Darauf entgegnet Ahura-Mazda:

„Der, welcher den Samen vermengt der Frommen und Unfrom-
men, der Verehrer der Dävas und derer, die die Dävas nicht verehren,
der Sünder und Nichtſünder, und diejenigen, welche ſich mit Anbetern
der Dävas vermiſchen, ſollen eher getödtet werden, als giftige Schlangen.“
Vend. XVIII. 123. Obgleich das Proſelytenmachen den Mazdayaçnas
fern bleiben mußte, weil ſie es für eine Auszeichnung hielten, als ſolche
geboren zu ſein, ſo übertrug man doch auch an Fremde dies Vorrecht.
Ja zur Saſſanidenzeit werden Andersgläubige ſogar bitter verfolgt.

27. (S. 30.) Zoroaſter, eigentlich Zarathuſtra oder Zerethoſchtro,
war einer der größeſten Religionsſtifter und Geſetzgeber. Nach Anquetil
du Perron bedeutet ſein Name „güldener Stern“. Ob er in Baktrien,
Medien oder Perſien geboren worden ſei, iſt ungewiß. Nach Anquetil

<TEI>
  <text>
    <back>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0242" n="240"/>
        <list>
          <item><hi rendition="#b">22.</hi> (S. 23.) Herod. <hi rendition="#aq">VII.</hi> 83. 187. Xenoph. Kyrop. <hi rendition="#aq">VIII.</hi> 10.</item><lb/>
          <item><hi rendition="#b">23.</hi> (S. 25.) Die &#x201E;Augen und Ohren&#x201C; des Königs &#x017F;ind wohl die<lb/>
Ober&#x017F;ten der Polizei gewe&#x017F;en. Die andern Hofbeamten werden in ver-<lb/>
&#x017F;chiedenen alten Schrift&#x017F;tellern erwähnt und von Duncker, Ge&#x017F;chichte des<lb/>
Alterthums <hi rendition="#aq">II.</hi> S. 606 und 614 aufgezählt.</item><lb/>
          <item><hi rendition="#b">24.</hi> (S. 25.) <hi rendition="#aq">Heracl. Cum. Fragm. I.</hi> Plutarch, Artaxerxes 5.,<lb/>
erzählt, daß die Mutter und die Favoritgemahlin des Königs bei dem-<lb/>
&#x017F;elben ge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en habe.</item><lb/>
          <item><hi rendition="#b">25.</hi> (S. 26.) Herod. <hi rendition="#aq">I.</hi> 133 &#x017F;agt, die Per&#x017F;er meinten, die Griechen<lb/>
müßten hungern, weil man bei ihnen nach der Mahlzeit nichts Son-<lb/>
derliches mehr auftrüge. Aus neueren Rei&#x017F;ewerken, namentlich Brug&#x017F;ch,<lb/>
Rei&#x017F;e nach Per&#x017F;ien, erfahren wir, daß die Jranier heute noch &#x017F;ehr viel<lb/>
Leckereien e&#x017F;&#x017F;en. J. von Hammer gibt Proben eines Dichters Namens<lb/>
Abu J&#x017F;hak, welcher nur Leckereien be&#x017F;ang.</item><lb/>
          <item> <hi rendition="#b">26.</hi> <p> (S. 30.) Nach dem Buche E&#x017F;ther 2. 12&#x2014;14 wurde die&#x017F;es<lb/>
Lehrjahr angewendet, um die Weiber in den Gebrauch von Salben,<lb/>
Spezereien und Wohlgerüchen einzuweihen. Die&#x017F;e Zeit &#x017F;cheint uns aber<lb/>
für derartige Kün&#x017F;te zu lang zu &#x017F;ein. Warum &#x017F;ollte man die&#x017F;elbe nicht<lb/>
angewendet haben, um die fremden Weiber den Anforderungen gerecht<lb/>
zu machen, welche das Ge&#x017F;etz des Zoroa&#x017F;ter an die&#x017F;elben macht? Zur<lb/>
Begründung die&#x017F;er Conjectur wollen wir die dahin zielende Stelle &#x2014;<lb/><hi rendition="#aq">Vendidad Farg. XVIII.</hi> 123 u. 124 wörtlich nach der Spiegel&#x2019;&#x017F;chen<lb/>
Ueber&#x017F;etzung citiren:</p><lb/>
            <p>&#x201E;Wer übt an Dir, der Du Ahura-Mazda bi&#x017F;t, die größte Rache,<lb/>
wer thut Dir die größte Plage an?</p><lb/>
            <p>Darauf entgegnet Ahura-Mazda:</p><lb/>
            <p>&#x201E;Der, welcher den Samen vermengt der Frommen und Unfrom-<lb/>
men, der Verehrer der Dävas und derer, die die Dävas nicht verehren,<lb/>
der Sünder und Nicht&#x017F;ünder, und diejenigen, welche &#x017F;ich mit Anbetern<lb/>
der Dävas vermi&#x017F;chen, &#x017F;ollen eher getödtet werden, als giftige Schlangen.&#x201C;<lb/><hi rendition="#aq">Vend. XVIII.</hi> 123. Obgleich das Pro&#x017F;elytenmachen den Mazdaya<hi rendition="#aq">ç</hi>nas<lb/>
fern bleiben mußte, weil &#x017F;ie es für eine Auszeichnung hielten, als &#x017F;olche<lb/>
geboren zu &#x017F;ein, &#x017F;o übertrug man doch auch an Fremde dies Vorrecht.<lb/>
Ja zur Sa&#x017F;&#x017F;anidenzeit werden Andersgläubige &#x017F;ogar bitter verfolgt.</p>
          </item><lb/>
          <item><hi rendition="#b">27.</hi> (S. 30.) Zoroa&#x017F;ter, eigentlich Zarathu&#x017F;tra oder Zeretho&#x017F;chtro,<lb/>
war einer der größe&#x017F;ten Religions&#x017F;tifter und Ge&#x017F;etzgeber. Nach <hi rendition="#aq">Anquetil<lb/>
du Perron</hi> bedeutet &#x017F;ein Name &#x201E;güldener Stern&#x201C;. Ob er in Baktrien,<lb/>
Medien oder Per&#x017F;ien geboren worden &#x017F;ei, i&#x017F;t ungewiß. Nach Anquetil<lb/></item>
        </list>
      </div>
    </back>
  </text>
</TEI>

[240/0242] 22. (S. 23.) Herod. VII. 83. 187. Xenoph. Kyrop. VIII. 10. 23. (S. 25.) Die „Augen und Ohren“ des Königs ſind wohl die Oberſten der Polizei geweſen. Die andern Hofbeamten werden in ver- ſchiedenen alten Schriftſtellern erwähnt und von Duncker, Geſchichte des Alterthums II. S. 606 und 614 aufgezählt. 24. (S. 25.) Heracl. Cum. Fragm. I. Plutarch, Artaxerxes 5., erzählt, daß die Mutter und die Favoritgemahlin des Königs bei dem- ſelben geſeſſen habe. 25. (S. 26.) Herod. I. 133 ſagt, die Perſer meinten, die Griechen müßten hungern, weil man bei ihnen nach der Mahlzeit nichts Son- derliches mehr auftrüge. Aus neueren Reiſewerken, namentlich Brugſch, Reiſe nach Perſien, erfahren wir, daß die Jranier heute noch ſehr viel Leckereien eſſen. J. von Hammer gibt Proben eines Dichters Namens Abu Jſhak, welcher nur Leckereien beſang. 26. (S. 30.) Nach dem Buche Eſther 2. 12—14 wurde dieſes Lehrjahr angewendet, um die Weiber in den Gebrauch von Salben, Spezereien und Wohlgerüchen einzuweihen. Dieſe Zeit ſcheint uns aber für derartige Künſte zu lang zu ſein. Warum ſollte man dieſelbe nicht angewendet haben, um die fremden Weiber den Anforderungen gerecht zu machen, welche das Geſetz des Zoroaſter an dieſelben macht? Zur Begründung dieſer Conjectur wollen wir die dahin zielende Stelle — Vendidad Farg. XVIII. 123 u. 124 wörtlich nach der Spiegel’ſchen Ueberſetzung citiren: „Wer übt an Dir, der Du Ahura-Mazda biſt, die größte Rache, wer thut Dir die größte Plage an? Darauf entgegnet Ahura-Mazda: „Der, welcher den Samen vermengt der Frommen und Unfrom- men, der Verehrer der Dävas und derer, die die Dävas nicht verehren, der Sünder und Nichtſünder, und diejenigen, welche ſich mit Anbetern der Dävas vermiſchen, ſollen eher getödtet werden, als giftige Schlangen.“ Vend. XVIII. 123. Obgleich das Proſelytenmachen den Mazdayaçnas fern bleiben mußte, weil ſie es für eine Auszeichnung hielten, als ſolche geboren zu ſein, ſo übertrug man doch auch an Fremde dies Vorrecht. Ja zur Saſſanidenzeit werden Andersgläubige ſogar bitter verfolgt. 27. (S. 30.) Zoroaſter, eigentlich Zarathuſtra oder Zerethoſchtro, war einer der größeſten Religionsſtifter und Geſetzgeber. Nach Anquetil du Perron bedeutet ſein Name „güldener Stern“. Ob er in Baktrien, Medien oder Perſien geboren worden ſei, iſt ungewiß. Nach Anquetil

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/ebers_koenigstochter02_1864
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/ebers_koenigstochter02_1864/242
Zitationshilfe:	Ebers, Georg: Eine Aegyptische Königstochter. Bd. 2. Stuttgart, 1864, S. 240. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ebers_koenigstochter02_1864/242>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.