Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die erste

lassen. Den der bußfertige Hauptmann selbst mit Fingern gedeutet spre-
chend Matt. 27/ 54. Warlich dieser (sc. Gecreutzigte und Verwundete)
ist Gottes Sohn. Hoc fundamentum fidei, diß ist die Grundfeste
deß so wohl Apostolischen als Nicaenischen Symboli. Jst eine lebendige
Quell unerschöpfflichen Trostes/ keine Neben-Lehr/ die durch Schul-
Gezänck erweckt worden/ dero wir wol könten entübriget seyn/ und sie/ als
zur Seligkeit unnöhtig beyseit und hindan setzen. Wir sprechen mit Pau-
lo 1. Cor. 15. So der Sohn Gottes nicht wahrhafftig verwundet worden/
gelitten und gestorben/ so ist unser Glaub eitel und nichts/ so fällt
das fundament und Grund desselben. Was kan der Mensch ge-
ben/ damit er seine (ich will geschweigen meine und eines andern) Seel
erlöse? Matth. 16/ 26.

II. Vulnus a Deo inflictum, ein Wund Gottes von Gott
gehauen. Was ist abermahl für der Vernunfft wunderlicher/ was
könnt ihr ungereimter paradoxer fürkommen als ein Wund von dem al-
lerliebreichsten Vater seinem allerliebsten einigen Sohn geschlagen! Wie
solt es ein liebreicher Vater über sein liebflammendes Hertz bringen kön-
nen/ daß er von sich selbst seinem Sohn solte die Gurgel abschneiden?
Geschichts in der Welt/ so ists ein monstrum. Was Abraham wollen
thun/ das hat er aus Gehorsam gegen GOtt thun müssen: Was Jeph-
tha gethan/ das war ein recht monstrum astorgias, ein barbarische wilde
unmenschliche That. Aber daß der allerheiligste Vater/ der höchste Gott-
Vater/ der niemand zu Gehorsam stehen darff/ seinen allerliebsten/ ein-
gebohrnen Sohn soll schlagen/ verwunden/ ja gar tödten/ und noch darzu
tugendlich und wolgethan haben/ das ist ja der Vernunfft unglaublich.
Es hat zwar in der Passions-Handlung der Teuffel das seine gethan/ der
Mensch das seine/ GOtt der HERR aber auch das seine/ die alte Pa-
radiß-Schlang hat ihm hie den grimmigen Versen-Stich gegeben/ und
seinen grimmigen Zorn über diesem Schlangen-Tretter außgegossen und
Joseph. l. 3.
Bell. c. 8.erkühlet. Der Mensch der logkhophoros oder Speeren-Reuter/ der Blut-
Wut- und Schlut-Hund ist deß Teuffels Werckzeug in dieser ungeheuren
That gewesen/ der hat auch deß unschuldigen todten Leichnams nicht ver-
schonen wollen/ sondern mit seinem Speer tanquam ad metam darnach
thurnieret und gezielet/ gerad als würde er ein Ritter-Danck dadurch
gewinnen/ und der schnöden abtrünnigen Tochter Zion ein Augen-Lust
erwecken. Aber dieser Speeren-Reuter ists nicht allein/ omnes nos
sumus ejusmodi crudeles logkhophoroi, wir sündliche Menschen seynd
sämptlichen solche/ die dem unschuldigen HErrn Christo so viel Wun-

den

Die erſte

laſſen. Den der bußfertige Hauptmann ſelbſt mit Fingern gedeutet ſpre-
chend Matt. 27/ 54. Warlich dieſer (ſc. Gecreutzigte und Verwundete)
iſt Gottes Sohn. Hoc fundamentum fidei, diß iſt die Grundfeſte
deß ſo wohl Apoſtoliſchen als Nicæniſchen Symboli. Jſt eine lebendige
Quell unerſchoͤpfflichen Troſtes/ keine Neben-Lehr/ die durch Schul-
Gezaͤnck erweckt worden/ dero wir wol koͤnten entuͤbriget ſeyn/ und ſie/ als
zur Seligkeit unnoͤhtig beyſeit und hindan ſetzen. Wir ſprechen mit Pau-
lo 1. Cor. 15. So der Sohn Gottes nicht wahrhafftig verwundet worden/
gelitten und geſtorben/ ſo iſt unſer Glaub eitel und nichts/ ſo faͤllt
das fundament und Grund deſſelben. Was kan der Menſch ge-
ben/ damit er ſeine (ich will geſchweigen meine und eines andern) Seel
erloͤſe? Matth. 16/ 26.

II. Vulnus à Deo inflictum, ein Wund Gottes von Gott
gehauen. Was iſt abermahl fuͤr der Vernunfft wunderlicher/ was
koͤnnt ihr ungereimter paradoxer fuͤrkommen als ein Wund von dem al-
lerliebreichſten Vater ſeinem allerliebſten einigen Sohn geſchlagen! Wie
ſolt es ein liebreicher Vater uͤber ſein liebflammendes Hertz bringen koͤn-
nen/ daß er von ſich ſelbſt ſeinem Sohn ſolte die Gurgel abſchneiden?
Geſchichts in der Welt/ ſo iſts ein monſtrum. Was Abraham wollen
thun/ das hat er aus Gehorſam gegen GOtt thun muͤſſen: Was Jeph-
tha gethan/ das war ein recht monſtrum ἀϛοργίας, ein barbariſche wilde
unmenſchliche That. Aber daß der allerheiligſte Vater/ der hoͤchſte Gott-
Vater/ der niemand zu Gehorſam ſtehen darff/ ſeinen allerliebſten/ ein-
gebohrnen Sohn ſoll ſchlagen/ verwunden/ ja gar toͤdten/ und noch darzu
tugendlich und wolgethan haben/ das iſt ja der Vernunfft unglaublich.
Es hat zwar in der Paſſions-Handlung der Teuffel das ſeine gethan/ der
Menſch das ſeine/ GOtt der HERR aber auch das ſeine/ die alte Pa-
radiß-Schlang hat ihm hie den grimmigen Verſen-Stich gegeben/ und
ſeinen grimmigen Zorn uͤber dieſem Schlangen-Tretter außgegoſſen und
Joſeph. l. 3.
Bell. c. 8.erkuͤhlet. Der Menſch der λογχοφόρος oder Speeren-Reuter/ der Blut-
Wut- und Schlut-Hund iſt deß Teuffels Werckzeug in dieſer ungeheuren
That geweſen/ der hat auch deß unſchuldigen todten Leichnams nicht ver-
ſchonen wollen/ ſondern mit ſeinem Speer tanquam ad metam darnach
thurnieret und gezielet/ gerad als wuͤrde er ein Ritter-Danck dadurch
gewinnen/ und der ſchnoͤden abtruͤnnigen Tochter Zion ein Augen-Luſt
erwecken. Aber dieſer Speeren-Reuter iſts nicht allein/ omnes nos
ſumus ejusmodi crudeles λογχοφόροι, wir ſuͤndliche Menſchen ſeynd
ſaͤmptlichen ſolche/ die dem unſchuldigen HErꝛn Chriſto ſo viel Wun-

den

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0030" n="8"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die er&#x017F;te</hi></fw><lb/>
la&#x017F;&#x017F;en. Den der bußfertige Hauptmann &#x017F;elb&#x017F;t mit Fingern gedeutet &#x017F;pre-<lb/>
chend Matt. 27/ 54. <hi rendition="#fr">Warlich die&#x017F;er</hi> (<hi rendition="#aq">&#x017F;c.</hi> Gecreutzigte und Verwundete)<lb/><hi rendition="#fr">i&#x017F;t Gottes Sohn.</hi> <hi rendition="#aq">Hoc fundamentum fidei,</hi> diß i&#x017F;t die Grundfe&#x017F;te<lb/>
deß &#x017F;o wohl Apo&#x017F;toli&#x017F;chen als Nic<hi rendition="#aq">æ</hi>ni&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Symboli.</hi> J&#x017F;t eine lebendige<lb/>
Quell uner&#x017F;cho&#x0364;pfflichen Tro&#x017F;tes/ keine Neben-Lehr/ die durch Schul-<lb/>
Geza&#x0364;nck erweckt worden/ dero wir wol ko&#x0364;nten entu&#x0364;briget &#x017F;eyn/ und &#x017F;ie/ als<lb/>
zur Seligkeit unno&#x0364;htig bey&#x017F;eit und hindan &#x017F;etzen. Wir &#x017F;prechen mit Pau-<lb/>
lo 1. Cor. 15. So der Sohn Gottes nicht wahrhafftig verwundet worden/<lb/>
gelitten und ge&#x017F;torben/ <hi rendition="#fr">&#x017F;o i&#x017F;t un&#x017F;er Glaub eitel und nichts/</hi> &#x017F;o fa&#x0364;llt<lb/>
das <hi rendition="#aq">fundament</hi> und Grund de&#x017F;&#x017F;elben. <hi rendition="#fr">Was kan der Men&#x017F;ch ge-<lb/>
ben/ damit er &#x017F;eine</hi> (ich will ge&#x017F;chweigen meine und eines andern) <hi rendition="#fr">Seel<lb/>
erlo&#x0364;&#x017F;e?</hi> Matth. 16/ 26.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">II.</hi> Vulnus à Deo inflictum,</hi><hi rendition="#fr">ein Wund Gottes von <hi rendition="#k">Gott</hi><lb/>
gehauen.</hi> Was i&#x017F;t abermahl fu&#x0364;r der Vernunfft wunderlicher/ was<lb/>
ko&#x0364;nnt ihr ungereimter <hi rendition="#aq">paradoxer</hi> fu&#x0364;rkommen als ein Wund von dem al-<lb/>
lerliebreich&#x017F;ten Vater &#x017F;einem allerlieb&#x017F;ten einigen Sohn ge&#x017F;chlagen! Wie<lb/>
&#x017F;olt es ein liebreicher Vater u&#x0364;ber &#x017F;ein liebflammendes Hertz bringen ko&#x0364;n-<lb/>
nen/ daß er von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;einem Sohn &#x017F;olte die Gurgel ab&#x017F;chneiden?<lb/>
Ge&#x017F;chichts in der Welt/ &#x017F;o i&#x017F;ts ein <hi rendition="#aq">mon&#x017F;trum.</hi> Was Abraham wollen<lb/>
thun/ das hat er aus Gehor&#x017F;am gegen GOtt thun mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en: Was Jeph-<lb/>
tha gethan/ das war ein recht <hi rendition="#aq">mon&#x017F;trum</hi> &#x1F00;&#x03DB;&#x03BF;&#x03C1;&#x03B3;&#x03AF;&#x03B1;&#x03C2;, ein barbari&#x017F;che wilde<lb/>
unmen&#x017F;chliche That. Aber daß der allerheilig&#x017F;te Vater/ der ho&#x0364;ch&#x017F;te <hi rendition="#k">Gott</hi>-<lb/>
Vater/ der niemand zu Gehor&#x017F;am &#x017F;tehen darff/ &#x017F;einen allerlieb&#x017F;ten/ ein-<lb/>
gebohrnen Sohn &#x017F;oll &#x017F;chlagen/ verwunden/ ja gar to&#x0364;dten/ und noch darzu<lb/>
tugendlich und wolgethan haben/ das i&#x017F;t ja der Vernunfft unglaublich.<lb/>
Es hat zwar in der <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;&#x017F;ions-</hi>Handlung der Teuffel das &#x017F;eine gethan/ der<lb/>
Men&#x017F;ch das &#x017F;eine/ GOtt der HERR aber auch das &#x017F;eine/ die alte Pa-<lb/>
radiß-Schlang hat ihm hie den grimmigen Ver&#x017F;en-Stich gegeben/ und<lb/>
&#x017F;einen grimmigen Zorn u&#x0364;ber die&#x017F;em Schlangen-Tretter außgego&#x017F;&#x017F;en und<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Jo&#x017F;eph. l. 3.<lb/>
Bell. c.</hi> 8.</note>erku&#x0364;hlet. Der Men&#x017F;ch der &#x03BB;&#x03BF;&#x03B3;&#x03C7;&#x03BF;&#x03C6;&#x03CC;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C2; oder Speeren-Reuter/ der Blut-<lb/>
Wut- und Schlut-Hund i&#x017F;t deß Teuffels Werckzeug in die&#x017F;er ungeheuren<lb/>
That gewe&#x017F;en/ der hat auch deß un&#x017F;chuldigen todten Leichnams nicht ver-<lb/>
&#x017F;chonen wollen/ &#x017F;ondern mit &#x017F;einem Speer <hi rendition="#aq">tanquam ad metam</hi> darnach<lb/>
thurnieret und gezielet/ gerad als wu&#x0364;rde er ein Ritter-Danck dadurch<lb/>
gewinnen/ und der &#x017F;chno&#x0364;den abtru&#x0364;nnigen Tochter Zion ein Augen-Lu&#x017F;t<lb/>
erwecken. Aber die&#x017F;er Speeren-Reuter i&#x017F;ts nicht allein/ <hi rendition="#aq">omnes nos<lb/>
&#x017F;umus ejusmodi crudeles</hi> &#x03BB;&#x03BF;&#x03B3;&#x03C7;&#x03BF;&#x03C6;&#x03CC;&#x03C1;&#x03BF;&#x03B9;, wir &#x017F;u&#x0364;ndliche Men&#x017F;chen &#x017F;eynd<lb/>
&#x017F;a&#x0364;mptlichen &#x017F;olche/ die dem un&#x017F;chuldigen HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;to &#x017F;o viel Wun-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">den</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[8/0030] Die erſte laſſen. Den der bußfertige Hauptmann ſelbſt mit Fingern gedeutet ſpre- chend Matt. 27/ 54. Warlich dieſer (ſc. Gecreutzigte und Verwundete) iſt Gottes Sohn. Hoc fundamentum fidei, diß iſt die Grundfeſte deß ſo wohl Apoſtoliſchen als Nicæniſchen Symboli. Jſt eine lebendige Quell unerſchoͤpfflichen Troſtes/ keine Neben-Lehr/ die durch Schul- Gezaͤnck erweckt worden/ dero wir wol koͤnten entuͤbriget ſeyn/ und ſie/ als zur Seligkeit unnoͤhtig beyſeit und hindan ſetzen. Wir ſprechen mit Pau- lo 1. Cor. 15. So der Sohn Gottes nicht wahrhafftig verwundet worden/ gelitten und geſtorben/ ſo iſt unſer Glaub eitel und nichts/ ſo faͤllt das fundament und Grund deſſelben. Was kan der Menſch ge- ben/ damit er ſeine (ich will geſchweigen meine und eines andern) Seel erloͤſe? Matth. 16/ 26. II. Vulnus à Deo inflictum, ein Wund Gottes von Gott gehauen. Was iſt abermahl fuͤr der Vernunfft wunderlicher/ was koͤnnt ihr ungereimter paradoxer fuͤrkommen als ein Wund von dem al- lerliebreichſten Vater ſeinem allerliebſten einigen Sohn geſchlagen! Wie ſolt es ein liebreicher Vater uͤber ſein liebflammendes Hertz bringen koͤn- nen/ daß er von ſich ſelbſt ſeinem Sohn ſolte die Gurgel abſchneiden? Geſchichts in der Welt/ ſo iſts ein monſtrum. Was Abraham wollen thun/ das hat er aus Gehorſam gegen GOtt thun muͤſſen: Was Jeph- tha gethan/ das war ein recht monſtrum ἀϛοργίας, ein barbariſche wilde unmenſchliche That. Aber daß der allerheiligſte Vater/ der hoͤchſte Gott- Vater/ der niemand zu Gehorſam ſtehen darff/ ſeinen allerliebſten/ ein- gebohrnen Sohn ſoll ſchlagen/ verwunden/ ja gar toͤdten/ und noch darzu tugendlich und wolgethan haben/ das iſt ja der Vernunfft unglaublich. Es hat zwar in der Paſſions-Handlung der Teuffel das ſeine gethan/ der Menſch das ſeine/ GOtt der HERR aber auch das ſeine/ die alte Pa- radiß-Schlang hat ihm hie den grimmigen Verſen-Stich gegeben/ und ſeinen grimmigen Zorn uͤber dieſem Schlangen-Tretter außgegoſſen und erkuͤhlet. Der Menſch der λογχοφόρος oder Speeren-Reuter/ der Blut- Wut- und Schlut-Hund iſt deß Teuffels Werckzeug in dieſer ungeheuren That geweſen/ der hat auch deß unſchuldigen todten Leichnams nicht ver- ſchonen wollen/ ſondern mit ſeinem Speer tanquam ad metam darnach thurnieret und gezielet/ gerad als wuͤrde er ein Ritter-Danck dadurch gewinnen/ und der ſchnoͤden abtruͤnnigen Tochter Zion ein Augen-Luſt erwecken. Aber dieſer Speeren-Reuter iſts nicht allein/ omnes nos ſumus ejusmodi crudeles λογχοφόροι, wir ſuͤndliche Menſchen ſeynd ſaͤmptlichen ſolche/ die dem unſchuldigen HErꝛn Chriſto ſo viel Wun- den Joſeph. l. 3. Bell. c. 8.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/30
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/30>, abgerufen am 20.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.