Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Zwölffte

über alle Menschen kommen/ Adams Sünd und würckliche Apffel-
Biß ist auff alle Menschen gefallen; wie? durch irgend einen Einguß der-
selben Sünd? O nein: sondern es ist dieselbe Sünd uns allen zugerech-
net worden/ als hätten wir sie in Person begangen: Also ist auch durch
Rom. 5, 18.eines (Christi des andern Adams) Gerechtigkeit die Rechtferti-
gung des Lebens über alle Menschen kommen: durch eines
Gehorsam katasathesontai, constituti sunt, sind viel als Gerech-
1. Cor. 1, 30.te dargestellet worden. Christus ist uns gemacht zur Gerechtig-
keit/ verstehe nicht bloß efficienter, weil Er uns gerecht machet/ auff
welche Weise auch der Vater und der Heilige Geist unsere Gerechtigkeit
mag genennet werden/ sondern formaliter, dieweil seine Gerech-
tigkeit uns zugeeignet und durch den Glauben unser eigen worden.
2. Cor. 5, 21.Gott der HErr hat den/ (Christum) der von keiner Sünden
wuste/ für uns zur Sünde gemacht. Wie? Hat er ihm unsere
Sünde eingegossen? Das sey ferne/ sondern zugerechnet. Auff daß
auch wir würden in ihm die Gerechtigkeit/ die für Gott gilt/
das ist/ Er hat ebener massen seine Gerechtigkeit uns zugerechnet und zu-
gemessen. Welche Kern- und Macht-Sprüche wol in das Gedächtnüß
zu fassen und ins Hertz zu schreiben sind/ als daran der Grund/ Safft
und Krafft unsers seligmachenden Glaubens hafftet.

2. Aus der Abwegung der Gerechtigkeit/ zu deren Bezeu-
gung unsere Gerechtfertigung eingesetzt/ die stehet da und hebt die Wage/
leget in eine Schal unsere Schuld/ das sind zehen tausend Pfund/ in
die andere Schal justitiam infusam, gradualem, die endliche/ eingegossene/
proportionirte Gerechtigkeit/ und wanns gleich Adams im Stande der
Vnschuld/ ja Englische Gerechtigkeit were. Da findet sie keine proportion
nach dem Seckel des Göttlichen Heiligthumbs; darumb sagt sie: Was
soll der Strohhalm? sie blaset ihn weg/ es ist leicht Geld/ es ist zu leichte/
Dan. 5, 27.mene tekel, man hat sie gewogen/ aber zu leichte funden;
Wann aber eine frembde/ nemlich die allervollwichtigste/ theureste Christi
Gerechtigkeit von unendlicher Krafft und Adel/ darauff gelegt wird/ so
überschläget sie/ der Glaube greiffet alsobald darnach/ fallt darauff. Auff
solche Weise würde der Mensch justissimus, der allergerechteste/ durch eine
unendliche Gerechtigkeit. Wie aber/ durch eigene oder durch frembde Ge-
rechtigkeit? nicht durch jene/ die ist zu wenig/ zu gering vor der unend-
lichen Gerechtigkeit und Majestät Gottes zu bestehen/ vor welcher auch die

heili-

Die Zwoͤlffte

uͤber alle Menſchen kommen/ Adams Suͤnd und wuͤrckliche Apffel-
Biß iſt auff alle Menſchen gefallen; wie? durch irgend einen Einguß der-
ſelben Suͤnd? O nein: ſondern es iſt dieſelbe Suͤnd uns allen zugerech-
net worden/ als haͤtten wir ſie in Perſon begangen: Alſo iſt auch durch
Rom. 5, 18.eines (Chriſti des andern Adams) Gerechtigkeit die Rechtferti-
gung des Lebens uͤber alle Menſchen kommen: durch eines
Gehorſam καταςαϑήσονται, conſtituti ſunt, ſind viel als Gerech-
1. Cor. 1, 30.te dargeſtellet worden. Chriſtus iſt uns gemacht zur Gerechtig-
keit/ verſtehe nicht bloß efficienter, weil Er uns gerecht machet/ auff
welche Weiſe auch der Vater und der Heilige Geiſt unſere Gerechtigkeit
mag genennet werden/ ſondern formaliter, dieweil ſeine Gerech-
tigkeit uns zugeeignet und durch den Glauben unſer eigen worden.
2. Cor. 5, 21.Gott der HErr hat den/ (Chriſtum) der von keiner Suͤnden
wuſte/ fuͤr uns zur Suͤnde gemacht. Wie? Hat er ihm unſere
Suͤnde eingegoſſen? Das ſey ferne/ ſondern zugerechnet. Auff daß
auch wir wuͤrden in ihm die Gerechtigkeit/ die fuͤr Gott gilt/
das iſt/ Er hat ebener maſſen ſeine Gerechtigkeit uns zugerechnet und zu-
gemeſſen. Welche Kern- und Macht-Spruͤche wol in das Gedaͤchtnuͤß
zu faſſen und ins Hertz zu ſchreiben ſind/ als daran der Grund/ Safft
und Krafft unſers ſeligmachenden Glaubens hafftet.

2. Aus der Abwegung der Gerechtigkeit/ zu deren Bezeu-
gung unſere Gerechtfertigung eingeſetzt/ die ſtehet da und hebt die Wage/
leget in eine Schal unſere Schuld/ das ſind zehen tauſend Pfund/ in
die andere Schal juſtitiam infuſam, gradualem, die endliche/ eingegoſſene/
proportionirte Gerechtigkeit/ und wanns gleich Adams im Stande der
Vnſchuld/ ja Engliſche Gerechtigkeit were. Da findet ſie keine proportion
nach dem Seckel des Goͤttlichen Heiligthumbs; darumb ſagt ſie: Was
ſoll der Strohhalm? ſie blaſet ihn weg/ es iſt leicht Geld/ es iſt zu leichte/
Dan. 5, 27.mene tekel, man hat ſie gewogen/ aber zu leichte funden;
Wann aber eine frembde/ nemlich die allervollwichtigſte/ theureſte Chriſti
Gerechtigkeit von unendlicher Krafft und Adel/ darauff gelegt wird/ ſo
uͤberſchlaͤget ſie/ der Glaube greiffet alſobald darnach/ fallt darauff. Auff
ſolche Weiſe wuͤrde der Menſch juſtiſſimus, der allergerechteſte/ durch eine
unendliche Gerechtigkeit. Wie aber/ durch eigene oder durch frembde Ge-
rechtigkeit? nicht durch jene/ die iſt zu wenig/ zu gering vor der unend-
lichen Gerechtigkeit und Majeſtaͤt Gottes zu beſtehen/ vor welcher auch die

heili-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0184" n="152"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Zwo&#x0364;lffte</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">u&#x0364;ber alle Men&#x017F;chen kommen/</hi> Adams Su&#x0364;nd und wu&#x0364;rckliche Apffel-<lb/>
Biß i&#x017F;t auff alle Men&#x017F;chen gefallen; wie? durch irgend einen Einguß der-<lb/>
&#x017F;elben Su&#x0364;nd? O nein: &#x017F;ondern es i&#x017F;t die&#x017F;elbe Su&#x0364;nd uns allen zugerech-<lb/>
net worden/ als ha&#x0364;tten wir &#x017F;ie in Per&#x017F;on begangen: <hi rendition="#fr">Al&#x017F;o i&#x017F;t auch durch</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Rom.</hi> 5, 18.</note><hi rendition="#fr">eines</hi> (Chri&#x017F;ti des andern Adams) <hi rendition="#fr">Gerechtigkeit die Rechtferti-<lb/>
gung des Lebens u&#x0364;ber alle Men&#x017F;chen kommen: durch eines<lb/>
Gehor&#x017F;am</hi> &#x03BA;&#x03B1;&#x03C4;&#x03B1;&#x03C2;&#x03B1;&#x03D1;&#x03AE;&#x03C3;&#x03BF;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B1;&#x03B9;, <hi rendition="#aq">con&#x017F;tituti &#x017F;unt,</hi> <hi rendition="#fr">&#x017F;ind viel als</hi> G<hi rendition="#fr">erech-</hi><lb/><note place="left">1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 1, 30.</note><hi rendition="#fr">te darge&#x017F;tellet worden. Chri&#x017F;tus i&#x017F;t uns gemacht zur</hi> G<hi rendition="#fr">erechtig-<lb/>
keit/</hi> ver&#x017F;tehe nicht bloß <hi rendition="#aq">efficienter,</hi> weil Er uns gerecht machet/ auff<lb/>
welche Wei&#x017F;e auch der Vater und der Heilige Gei&#x017F;t un&#x017F;ere Gerechtigkeit<lb/>
mag genennet werden/ &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">formaliter,</hi> dieweil &#x017F;eine Gerech-<lb/>
tigkeit uns zugeeignet und durch den Glauben un&#x017F;er eigen worden.<lb/><note place="left">2. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 5, 21.</note>G<hi rendition="#fr">ott der HErr hat den/ (Chri&#x017F;tum) der von keiner Su&#x0364;nden<lb/>
wu&#x017F;te/ fu&#x0364;r uns zur Su&#x0364;nde gemacht.</hi> Wie? Hat er ihm un&#x017F;ere<lb/>
Su&#x0364;nde eingego&#x017F;&#x017F;en? Das &#x017F;ey ferne/ &#x017F;ondern zugerechnet. <hi rendition="#fr">Auff daß<lb/>
auch wir wu&#x0364;rden in ihm die</hi> G<hi rendition="#fr">erechtigkeit/ die fu&#x0364;r</hi> G<hi rendition="#fr">ott gilt/</hi><lb/>
das i&#x017F;t/ Er hat ebener ma&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eine Gerechtigkeit uns zugerechnet und zu-<lb/>
geme&#x017F;&#x017F;en. Welche Kern- und Macht-Spru&#x0364;che wol in das Geda&#x0364;chtnu&#x0364;ß<lb/>
zu fa&#x017F;&#x017F;en und ins Hertz zu &#x017F;chreiben &#x017F;ind/ als daran der Grund/ Safft<lb/>
und Krafft un&#x017F;ers &#x017F;eligmachenden Glaubens hafftet.</p><lb/>
        <p>2. <hi rendition="#fr">Aus der Abwegung der</hi> G<hi rendition="#fr">erechtigkeit/</hi> zu deren Bezeu-<lb/>
gung un&#x017F;ere Gerechtfertigung einge&#x017F;etzt/ die &#x017F;tehet da und hebt die Wage/<lb/>
leget in eine Schal un&#x017F;ere Schuld/ das &#x017F;ind zehen tau&#x017F;end Pfund/ in<lb/>
die andere Schal <hi rendition="#aq">ju&#x017F;titiam infu&#x017F;am, gradualem,</hi> die endliche/ eingego&#x017F;&#x017F;ene/<lb/><hi rendition="#aq">proportion</hi>irte Gerechtigkeit/ und wanns gleich Adams im Stande der<lb/>
Vn&#x017F;chuld/ ja Engli&#x017F;che Gerechtigkeit were. Da findet &#x017F;ie keine <hi rendition="#aq">proportion</hi><lb/>
nach dem Seckel des Go&#x0364;ttlichen Heiligthumbs; darumb &#x017F;agt &#x017F;ie: Was<lb/>
&#x017F;oll der Strohhalm? &#x017F;ie bla&#x017F;et ihn weg/ es i&#x017F;t leicht Geld/ es i&#x017F;t zu leichte/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Dan.</hi> 5, 27.</note><hi rendition="#aq">mene tekel,</hi> <hi rendition="#fr">man hat &#x017F;ie gewogen/ aber zu leichte funden;</hi><lb/>
Wann aber eine frembde/ nemlich die allervollwichtig&#x017F;te/ theure&#x017F;te Chri&#x017F;ti<lb/>
Gerechtigkeit von unendlicher Krafft und Adel/ darauff gelegt wird/ &#x017F;o<lb/>
u&#x0364;ber&#x017F;chla&#x0364;get &#x017F;ie/ der Glaube greiffet al&#x017F;obald darnach/ fallt darauff. Auff<lb/>
&#x017F;olche Wei&#x017F;e wu&#x0364;rde der Men&#x017F;ch <hi rendition="#aq">ju&#x017F;ti&#x017F;&#x017F;imus,</hi> der allergerechte&#x017F;te/ durch eine<lb/>
unendliche Gerechtigkeit. Wie aber/ durch eigene oder durch frembde Ge-<lb/>
rechtigkeit? nicht durch jene/ die i&#x017F;t zu wenig/ zu gering vor der unend-<lb/>
lichen Gerechtigkeit und Maje&#x017F;ta&#x0364;t Gottes zu be&#x017F;tehen/ vor welcher auch die<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">heili-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[152/0184] Die Zwoͤlffte uͤber alle Menſchen kommen/ Adams Suͤnd und wuͤrckliche Apffel- Biß iſt auff alle Menſchen gefallen; wie? durch irgend einen Einguß der- ſelben Suͤnd? O nein: ſondern es iſt dieſelbe Suͤnd uns allen zugerech- net worden/ als haͤtten wir ſie in Perſon begangen: Alſo iſt auch durch eines (Chriſti des andern Adams) Gerechtigkeit die Rechtferti- gung des Lebens uͤber alle Menſchen kommen: durch eines Gehorſam καταςαϑήσονται, conſtituti ſunt, ſind viel als Gerech- te dargeſtellet worden. Chriſtus iſt uns gemacht zur Gerechtig- keit/ verſtehe nicht bloß efficienter, weil Er uns gerecht machet/ auff welche Weiſe auch der Vater und der Heilige Geiſt unſere Gerechtigkeit mag genennet werden/ ſondern formaliter, dieweil ſeine Gerech- tigkeit uns zugeeignet und durch den Glauben unſer eigen worden. Gott der HErr hat den/ (Chriſtum) der von keiner Suͤnden wuſte/ fuͤr uns zur Suͤnde gemacht. Wie? Hat er ihm unſere Suͤnde eingegoſſen? Das ſey ferne/ ſondern zugerechnet. Auff daß auch wir wuͤrden in ihm die Gerechtigkeit/ die fuͤr Gott gilt/ das iſt/ Er hat ebener maſſen ſeine Gerechtigkeit uns zugerechnet und zu- gemeſſen. Welche Kern- und Macht-Spruͤche wol in das Gedaͤchtnuͤß zu faſſen und ins Hertz zu ſchreiben ſind/ als daran der Grund/ Safft und Krafft unſers ſeligmachenden Glaubens hafftet. Rom. 5, 18. 1. Cor. 1, 30. 2. Cor. 5, 21. 2. Aus der Abwegung der Gerechtigkeit/ zu deren Bezeu- gung unſere Gerechtfertigung eingeſetzt/ die ſtehet da und hebt die Wage/ leget in eine Schal unſere Schuld/ das ſind zehen tauſend Pfund/ in die andere Schal juſtitiam infuſam, gradualem, die endliche/ eingegoſſene/ proportionirte Gerechtigkeit/ und wanns gleich Adams im Stande der Vnſchuld/ ja Engliſche Gerechtigkeit were. Da findet ſie keine proportion nach dem Seckel des Goͤttlichen Heiligthumbs; darumb ſagt ſie: Was ſoll der Strohhalm? ſie blaſet ihn weg/ es iſt leicht Geld/ es iſt zu leichte/ mene tekel, man hat ſie gewogen/ aber zu leichte funden; Wann aber eine frembde/ nemlich die allervollwichtigſte/ theureſte Chriſti Gerechtigkeit von unendlicher Krafft und Adel/ darauff gelegt wird/ ſo uͤberſchlaͤget ſie/ der Glaube greiffet alſobald darnach/ fallt darauff. Auff ſolche Weiſe wuͤrde der Menſch juſtiſſimus, der allergerechteſte/ durch eine unendliche Gerechtigkeit. Wie aber/ durch eigene oder durch frembde Ge- rechtigkeit? nicht durch jene/ die iſt zu wenig/ zu gering vor der unend- lichen Gerechtigkeit und Majeſtaͤt Gottes zu beſtehen/ vor welcher auch die heili- Dan. 5, 27.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/184
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 152. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/184>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.