umb Jonathan willen/ daß er täglich aß das Brod an des Königs Tisch/ worauff er auch den confiscirten Acker Sauls wieder bes essen.
Folget II. logismos, im putatio,das Zurechnen; Jederman verstehet leichtlich/ woher dieses Wort entlehnet und genommen/ nemlich aus der Schreib-Stube der Kauffleute/ der Schaffner/ der Rentmeister/ da man Schulden bezahlet und machet/ Geld außleihet und wiederbrin- get/ da geschiehet dann/ daß wann man rechnet mit Rechen-Pfenningen/ so sagt man/ dieses ist hundert Gülden/ dieser Zahl-Pfenning thut tausend/ nicht in sich selbst/ sondern es wird ihm einem Rechen-Pfenning ein Du- cat/ oder Portugaleser zugerechnet/ anders nicht/ als wann er so viel thäte/ logismo humano, nach menschlicher Rechnung. Also ist ein ieder Mensch der verlohrne Groschen/ keinnütz von Natur und ungültig/ es wird ihm aberLuc. 15, 8. aus frembder Huld eine vollkommene Gülte und Werth zugerechnet. Oder wann ein Schuldener für seinen creditorem kommet und bringet einen Bürgen mit sich/ der bahr außzahlet/ so sihet und nimmet der credi- tor oder Glaubiger den debitorem und Schuldener anders nicht an/ als hätte er selbst bezahlet/ und sagt: Diese Bezahlung seye nun dir zugeschrie- ben und zugerechnet; Also verhält sichs auch in diesem Geheimnüß; der nichts-geltende/ nichts-werthe Mensch/ ein toder Hund wird für gerecht erkennet/ des Bürgen Zahlung wird für seine Zahlung angenommen/ und ihm angerechnet/ und dasselbe 1. Logismo serio & reali,durch eine warhaffte/ ernste/ thätige/ nicht erdichtete/ eingebildete Rech- nung; Hier ist kein fictio juris, keine Erdichtung oder Einbildung des Rechten ohne fundament, wie irgend ausser der Schreib-Stube der Re- chenmeister mit seinem scholar rechnet/ oder wie ein verdorbener Jud im Sinne rechnet. Ach nein! das sey ferne! sonder so gewiß und warhaff- tig Christus vor Gott für uns zur Sünden gemacht/ (Gott hat den/2. Cor. 5, 21. der von keiner Sünde gewust/ unter die Vbelthäter gerechnet.)Marc. 15, 28. zum Fluch worden/ das war kein Spiegelfechten/ Er hats gefühlet undGal. 3, 13. empfunden/ und wehe uns/ wann das nicht were! so gewiß ist Er für uns worden die Gerechtigkeit/ so gewiß wird sie uns zugerechnet.
2. Logismo gratioso non debitorio,durch eine Gna- den-Rechnung/ nicht aus Verdienst; St. Paulus zeiget einenRom. 4, 4, v. Luth. de justificati- one gratiae in valle Io- saphat in Ioel. p. 392. 3 94. 399. nothwendigen und mercklichen Vnterscheid an inter im putationem ex gratia & ex debito, unter dem Gnaden-Lohn und Pflicht-Lohn/ dem der mit Wercken umbgehet; wer zum Exempel seine Schuld selbst bezahlet aus seinem Beutel/ dem wird sie billich aus Schuld und Pflicht zugerech-
net/
T 3
Predigt.
umb Jonathan willen/ daß er taͤglich aß das Brod an des Koͤnigs Tiſch/ worauff er auch den confiſcirten Acker Sauls wieder beſ eſſen.
Folget II. λογισμὸς, im putatio,das Zurechnen; Jederman verſtehet leichtlich/ woher dieſes Wort entlehnet und genommen/ nemlich aus der Schreib-Stube der Kauffleute/ der Schaffner/ der Rentmeiſter/ da man Schulden bezahlet und machet/ Geld außleihet und wiederbrin- get/ da geſchiehet dann/ daß wann man rechnet mit Rechen-Pfenningen/ ſo ſagt man/ dieſes iſt hundert Guͤlden/ dieſer Zahl-Pfenning thut tauſend/ nicht in ſich ſelbſt/ ſondern es wird ihm einem Rechen-Pfenning ein Du- cat/ oder Portugaleſer zugerechnet/ anders nicht/ als wann er ſo viel thaͤte/ λογισμῷ humano, nach menſchlicher Rechnung. Alſo iſt ein ieder Menſch der verlohrne Groſchen/ keinnuͤtz von Natur und unguͤltig/ es wird ihm aberLuc. 15, 8. aus frembder Huld eine vollkommene Guͤlte und Werth zugerechnet. Oder wann ein Schuldener fuͤr ſeinen creditorem kommet und bringet einen Buͤrgen mit ſich/ der bahr außzahlet/ ſo ſihet und nimmet der credi- tor oder Glaubiger den debitorem und Schuldener anders nicht an/ als haͤtte er ſelbſt bezahlet/ und ſagt: Dieſe Bezahlung ſeye nun dir zugeſchrie- ben und zugerechnet; Alſo verhaͤlt ſichs auch in dieſem Geheimnuͤß; der nichts-geltende/ nichts-werthe Menſch/ ein toder Hund wird fuͤr gerecht erkennet/ des Buͤrgen Zahlung wird fuͤr ſeine Zahlung angenommen/ und ihm angerechnet/ und daſſelbe 1. Λογισμῷ ſerio & reali,durch eine warhaffte/ ernſte/ thätige/ nicht erdichtete/ eingebildete Rech- nung; Hier iſt kein fictio juris, keine Erdichtung oder Einbildung des Rechten ohne fundament, wie irgend auſſer der Schreib-Stube der Re- chenmeiſter mit ſeinem ſcholar rechnet/ oder wie ein verdorbener Jud im Sinne rechnet. Ach nein! das ſey ferne! ſonder ſo gewiß und warhaff- tig Chriſtus vor Gott fuͤr uns zur Suͤnden gemacht/ (Gott hat den/2. Cor. 5, 21. der von keiner Suͤnde gewuſt/ unter die Vbelthaͤter gerechnet.)Marc. 15, 28. zum Fluch worden/ das war kein Spiegelfechten/ Er hats gefuͤhlet undGal. 3, 13. empfunden/ und wehe uns/ wann das nicht were! ſo gewiß iſt Er fuͤr uns worden die Gerechtigkeit/ ſo gewiß wird ſie uns zugerechnet.
2. Λογισμῷ gratioſo non debitorio,durch eine Gna- den-Rechnung/ nicht aus Verdienſt; St. Paulus zeiget einenRom. 4, 4, v. Luth. de juſtificati- one gratiæ in valle Io- ſaphat in Ioel. p. 392. 3 94. 399. nothwendigen und mercklichen Vnterſcheid an inter im putationem ex gratiâ & ex debito, unter dem Gnaden-Lohn und Pflicht-Lohn/ dem der mit Wercken umbgehet; wer zum Exempel ſeine Schuld ſelbſt bezahlet aus ſeinem Beutel/ dem wird ſie billich aus Schuld und Pflicht zugerech-
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Predigt.
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warhaffte/ ernſte/ thätige/ nicht erdichtete/ eingebildete Rech-
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tig Chriſtus vor Gott fuͤr uns zur Suͤnden gemacht/ (Gott hat den/
der von keiner Suͤnde gewuſt/ unter die Vbelthaͤter gerechnet.)
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Luc. 15, 8.
2. Cor. 5, 21.
Marc. 15,
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Gal. 3, 13.
2. Λογισμῷ gratioſo non debitorio, durch eine Gna-
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 149. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/181>, abgerufen am 20.04.2024.
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