Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

Rechten wol hätte können erlassen werden: So hat er doch ein anders
erfahren müssen/ daß der Gunst-Richter Festus den Juden zugefallen/ ihn
nach Jerusalem geschleppet/ da er sich keines andern als lauter gifft-gälliger
Partheiligkeit und Feindthätlichkeit zu versehen gehabt: so ergreifft er das
praesidium juris naturale, das jenige Hülffs-Mittel/ welches ihm die Na-
tur und der Käyser gegönnet/ als einem Römischen Burger/ beruffet sich
auff das Römische privilegium, und sagt: Jch stehe fur des Käysers
Gerichte/ da soll ich mich lassen richten/ ich beruffe mich auff
den Käyser.

Es war aber auch gemeldte appellation ein exemplar und
Muster uns zu gebührlicher Nachfolge auffgezeichnet/ daß ein
Christ/ auch wol Prediger/ rechten und Recht-Händel führen/ da man ihm
das seine nehmen oder fürhalten will/ sondern auch gar auff Paulinisch
an ein höheres Gericht/ im Fall in dem niedrigen ihm hell und klar unrecht
geschehen were/ appelliren könne/ und soll darob niemand Ergernüß neh-
men. Jch sage aber auff Paulinische Weise/ mit gutem Gewissen/ in
einer guten und gerechten Sache/ ohne unbilliche Gefährde seiner Gegen-
Part/ auch wol fürnemlich durch den dazu geordneten appellations-Eyd/
anders als in der Welt offt appellationes vorgehen und gestattet werden
ex conjectura vincibili, aus überwindlicher Vnwissenheit/ die Zeit zu ge-
winnen/ die Partey zu ermüden/ da mancher unrichtiger Kopff sich nicht
will weisen lassen/ in einer ungerechten Sache seinen Nächsten auffzuzie-
hen/ und bey der Nasen lang herumb zu führen/ nach der Meynung einer
guten Sache/ biß die Ganß wol geropfft/ und wol das Fleisch darzu gefres-
sen/ weder Kläger noch Beklagten viel überbleibt/ als was man ihnen dar-
wirfft. Das lässet man in foro soli, in weltlichen Gerichten so passiren
und hingehen/ aber im Gewissens-Gericht lautet es viel anders.

Sonderlich ist diese appellation ein schönes Muster un-
serer Gerechtfertigung in Gottes Gericht. Wann Moses all-
zuhart an uns setzen will mit seinem Fluch und nigro theta, wann das
höllische Feuer unter die Augen brennet/ wann der Mensch für Gottes
Zorn nicht weiß wo aus noch an/ wann er heulen und klagen muß:
Dem Teufel ich gefangenlig/ etc. Wann er in foro legali, vor dem
Gesetz-Stul Mosis seine Sache verlohren/ und der Stab über ihn gebro-
chen; wo hinaus? wo solle er dann fliehen hin/ da er könne und möge blei-
ben? soll er an den Käyser appelliren? Ach das ist viel zu wenig! der Käy-Bernegg.
ad Sueton.
Aug. c. 33.
ser selbst muß sich hie richten lassen. Es hat zwar Augustus (da zuvor

zu Rom

R 3

Predigt.

Rechten wol haͤtte koͤnnen erlaſſen werden: So hat er doch ein anders
erfahren muͤſſen/ daß der Gunſt-Richter Feſtus den Juden zugefallen/ ihn
nach Jeruſalem geſchleppet/ da er ſich keines andern als lauter gifft-gaͤlliger
Partheiligkeit und Feindthaͤtlichkeit zu verſehen gehabt: ſo ergreifft er das
præſidium juris naturale, das jenige Huͤlffs-Mittel/ welches ihm die Na-
tur und der Kaͤyſer gegoͤnnet/ als einem Roͤmiſchen Burger/ beruffet ſich
auff das Roͤmiſche privilegium, und ſagt: Jch ſtehe fůr des Kaͤyſers
Gerichte/ da ſoll ich mich laſſen richten/ ich beruffe mich auff
den Käyſer.

Es war aber auch gemeldte appellation ein exemplar und
Muſter uns zu gebuͤhrlicher Nachfolge auffgezeichnet/ daß ein
Chriſt/ auch wol Prediger/ rechten und Recht-Haͤndel fuͤhren/ da man ihm
das ſeine nehmen oder fuͤrhalten will/ ſondern auch gar auff Pauliniſch
an ein hoͤheres Gericht/ im Fall in dem niedrigen ihm hell und klar unrecht
geſchehen were/ appelliren koͤnne/ und ſoll darob niemand Ergernuͤß neh-
men. Jch ſage aber auff Pauliniſche Weiſe/ mit gutem Gewiſſen/ in
einer guten und gerechten Sache/ ohne unbilliche Gefaͤhrde ſeiner Gegen-
Part/ auch wol fuͤrnemlich durch den dazu geordneten appellations-Eyd/
anders als in der Welt offt appellationes vorgehen und geſtattet werden
ex conjecturâ vincibili, aus uͤberwindlicher Vnwiſſenheit/ die Zeit zu ge-
winnen/ die Partey zu ermuͤden/ da mancher unrichtiger Kopff ſich nicht
will weiſen laſſen/ in einer ungerechten Sache ſeinen Naͤchſten auffzuzie-
hen/ und bey der Naſen lang herumb zu fuͤhren/ nach der Meynung einer
guten Sache/ biß die Ganß wol geropfft/ und wol das Fleiſch darzu gefreſ-
ſen/ weder Klaͤger noch Beklagten viel uͤberbleibt/ als was man ihnen dar-
wirfft. Das laͤſſet man in foro ſoli, in weltlichen Gerichten ſo paſſiren
und hingehen/ aber im Gewiſſens-Gericht lautet es viel anders.

Sonderlich iſt dieſe appellation ein ſchönes Muſter un-
ſerer Gerechtfertigung in Gottes Gericht. Wann Moſes all-
zuhart an uns ſetzen will mit ſeinem Fluch und nigro theta, wann das
hoͤlliſche Feuer unter die Augen brennet/ wann der Menſch fuͤr Gottes
Zorn nicht weiß wo aus noch an/ wann er heulen und klagen muß:
Dem Teufel ich gefangenlig/ ꝛc. Wann er in foro legali, vor dem
Geſetz-Stul Moſis ſeine Sache verlohren/ und der Stab uͤber ihn gebro-
chen; wo hinaus? wo ſolle er dann fliehen hin/ da er koͤnne und moͤge blei-
ben? ſoll er an den Kaͤyſer appelliren? Ach das iſt viel zu wenig! der Kaͤy-Bernegg.
ad Sueton.
Aug. c. 33.
ſer ſelbſt muß ſich hie richten laſſen. Es hat zwar Auguſtus (da zuvor

zu Rom

R 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0165" n="133"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
Rechten wol ha&#x0364;tte ko&#x0364;nnen erla&#x017F;&#x017F;en werden: So hat er doch ein anders<lb/>
erfahren mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ daß der Gun&#x017F;t-Richter <hi rendition="#aq">Fe&#x017F;tus</hi> den Juden zugefallen/ ihn<lb/>
nach Jeru&#x017F;alem ge&#x017F;chleppet/ da er &#x017F;ich keines andern als lauter gifft-ga&#x0364;lliger<lb/>
Partheiligkeit und Feindtha&#x0364;tlichkeit zu ver&#x017F;ehen gehabt: &#x017F;o ergreifft er das<lb/><hi rendition="#aq">præ&#x017F;idium juris naturale,</hi> das jenige Hu&#x0364;lffs-Mittel/ welches ihm die Na-<lb/>
tur und der Ka&#x0364;y&#x017F;er gego&#x0364;nnet/ als einem Ro&#x0364;mi&#x017F;chen Burger/ beruffet &#x017F;ich<lb/>
auff das Ro&#x0364;mi&#x017F;che <hi rendition="#aq">privilegium,</hi> und &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Jch &#x017F;tehe f&#x016F;r des Ka&#x0364;y&#x017F;ers<lb/>
Gerichte/ da &#x017F;oll ich mich la&#x017F;&#x017F;en richten/ ich beruffe mich auff<lb/>
den Käy&#x017F;er.</hi></p><lb/>
        <p>Es war aber auch gemeldte <hi rendition="#aq">appellation</hi> <hi rendition="#fr">ein</hi> <hi rendition="#aq">exemplar</hi> <hi rendition="#fr">und<lb/>
Mu&#x017F;ter uns zu gebu&#x0364;hrlicher Nachfolge auffgezeichnet/</hi> daß ein<lb/>
Chri&#x017F;t/ auch wol Prediger/ rechten und Recht-Ha&#x0364;ndel fu&#x0364;hren/ da man ihm<lb/>
das &#x017F;eine nehmen oder fu&#x0364;rhalten will/ &#x017F;ondern auch gar auff Paulini&#x017F;ch<lb/>
an ein ho&#x0364;heres Gericht/ im Fall in dem niedrigen ihm hell und klar unrecht<lb/>
ge&#x017F;chehen were/ <hi rendition="#aq">appell</hi>iren ko&#x0364;nne/ und &#x017F;oll darob niemand Ergernu&#x0364;ß neh-<lb/>
men. Jch &#x017F;age aber auff Paulini&#x017F;che Wei&#x017F;e/ mit gutem Gewi&#x017F;&#x017F;en/ in<lb/>
einer guten und gerechten Sache/ ohne unbilliche Gefa&#x0364;hrde &#x017F;einer Gegen-<lb/>
Part/ auch wol fu&#x0364;rnemlich durch den dazu geordneten <hi rendition="#aq">appellation</hi>s-Eyd/<lb/>
anders als in der Welt offt <hi rendition="#aq">appellationes</hi> vorgehen und ge&#x017F;tattet werden<lb/><hi rendition="#aq">ex conjecturâ vincibili,</hi> aus u&#x0364;berwindlicher Vnwi&#x017F;&#x017F;enheit/ die Zeit zu ge-<lb/>
winnen/ die Partey zu ermu&#x0364;den/ da mancher unrichtiger Kopff &#x017F;ich nicht<lb/>
will wei&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en/ in einer ungerechten Sache &#x017F;einen Na&#x0364;ch&#x017F;ten auffzuzie-<lb/>
hen/ und bey der Na&#x017F;en lang herumb zu fu&#x0364;hren/ nach der Meynung einer<lb/>
guten Sache/ biß die Ganß wol geropfft/ und wol das Flei&#x017F;ch darzu gefre&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ weder Kla&#x0364;ger noch Beklagten viel u&#x0364;berbleibt/ als was man ihnen dar-<lb/>
wirfft. Das la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et man <hi rendition="#aq">in foro &#x017F;oli,</hi> in weltlichen Gerichten &#x017F;o <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;i</hi>ren<lb/>
und hingehen/ aber im Gewi&#x017F;&#x017F;ens-Gericht lautet es viel anders.</p><lb/>
        <p>Sonderlich i&#x017F;t <hi rendition="#fr">die&#x017F;e</hi> <hi rendition="#aq">appellation</hi> <hi rendition="#fr">ein &#x017F;chönes Mu&#x017F;ter un-<lb/>
&#x017F;erer Gerechtfertigung in Gottes Gericht.</hi> Wann Mo&#x017F;es all-<lb/>
zuhart an uns &#x017F;etzen will mit &#x017F;einem Fluch und <hi rendition="#aq">nigro theta,</hi> wann das<lb/>
ho&#x0364;lli&#x017F;che Feuer unter die Augen brennet/ wann der Men&#x017F;ch fu&#x0364;r Gottes<lb/>
Zorn nicht weiß wo aus noch an/ wann er heulen und klagen muß:<lb/><hi rendition="#fr">Dem Teufel ich gefangenlig/ &#xA75B;c.</hi> Wann er <hi rendition="#aq">in foro legali,</hi> vor dem<lb/>
Ge&#x017F;etz-Stul Mo&#x017F;is &#x017F;eine Sache verlohren/ und der Stab u&#x0364;ber ihn gebro-<lb/>
chen; wo hinaus? wo &#x017F;olle er dann fliehen hin/ da er ko&#x0364;nne und mo&#x0364;ge blei-<lb/>
ben? &#x017F;oll er an den Ka&#x0364;y&#x017F;er <hi rendition="#aq">appell</hi>iren? Ach das i&#x017F;t viel zu wenig! der Ka&#x0364;y-<note place="right"><hi rendition="#aq">Bernegg.<lb/>
ad Sueton.<lb/>
Aug. c.</hi> 33.</note><lb/>
&#x017F;er &#x017F;elb&#x017F;t muß &#x017F;ich hie richten la&#x017F;&#x017F;en. Es hat zwar <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tus</hi> (da zuvor<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R 3</fw><fw place="bottom" type="catch">zu Rom</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[133/0165] Predigt. Rechten wol haͤtte koͤnnen erlaſſen werden: So hat er doch ein anders erfahren muͤſſen/ daß der Gunſt-Richter Feſtus den Juden zugefallen/ ihn nach Jeruſalem geſchleppet/ da er ſich keines andern als lauter gifft-gaͤlliger Partheiligkeit und Feindthaͤtlichkeit zu verſehen gehabt: ſo ergreifft er das præſidium juris naturale, das jenige Huͤlffs-Mittel/ welches ihm die Na- tur und der Kaͤyſer gegoͤnnet/ als einem Roͤmiſchen Burger/ beruffet ſich auff das Roͤmiſche privilegium, und ſagt: Jch ſtehe fůr des Kaͤyſers Gerichte/ da ſoll ich mich laſſen richten/ ich beruffe mich auff den Käyſer. Es war aber auch gemeldte appellation ein exemplar und Muſter uns zu gebuͤhrlicher Nachfolge auffgezeichnet/ daß ein Chriſt/ auch wol Prediger/ rechten und Recht-Haͤndel fuͤhren/ da man ihm das ſeine nehmen oder fuͤrhalten will/ ſondern auch gar auff Pauliniſch an ein hoͤheres Gericht/ im Fall in dem niedrigen ihm hell und klar unrecht geſchehen were/ appelliren koͤnne/ und ſoll darob niemand Ergernuͤß neh- men. Jch ſage aber auff Pauliniſche Weiſe/ mit gutem Gewiſſen/ in einer guten und gerechten Sache/ ohne unbilliche Gefaͤhrde ſeiner Gegen- Part/ auch wol fuͤrnemlich durch den dazu geordneten appellations-Eyd/ anders als in der Welt offt appellationes vorgehen und geſtattet werden ex conjecturâ vincibili, aus uͤberwindlicher Vnwiſſenheit/ die Zeit zu ge- winnen/ die Partey zu ermuͤden/ da mancher unrichtiger Kopff ſich nicht will weiſen laſſen/ in einer ungerechten Sache ſeinen Naͤchſten auffzuzie- hen/ und bey der Naſen lang herumb zu fuͤhren/ nach der Meynung einer guten Sache/ biß die Ganß wol geropfft/ und wol das Fleiſch darzu gefreſ- ſen/ weder Klaͤger noch Beklagten viel uͤberbleibt/ als was man ihnen dar- wirfft. Das laͤſſet man in foro ſoli, in weltlichen Gerichten ſo paſſiren und hingehen/ aber im Gewiſſens-Gericht lautet es viel anders. Sonderlich iſt dieſe appellation ein ſchönes Muſter un- ſerer Gerechtfertigung in Gottes Gericht. Wann Moſes all- zuhart an uns ſetzen will mit ſeinem Fluch und nigro theta, wann das hoͤlliſche Feuer unter die Augen brennet/ wann der Menſch fuͤr Gottes Zorn nicht weiß wo aus noch an/ wann er heulen und klagen muß: Dem Teufel ich gefangenlig/ ꝛc. Wann er in foro legali, vor dem Geſetz-Stul Moſis ſeine Sache verlohren/ und der Stab uͤber ihn gebro- chen; wo hinaus? wo ſolle er dann fliehen hin/ da er koͤnne und moͤge blei- ben? ſoll er an den Kaͤyſer appelliren? Ach das iſt viel zu wenig! der Kaͤy- ſer ſelbſt muß ſich hie richten laſſen. Es hat zwar Auguſtus (da zuvor zu Rom Bernegg. ad Sueton. Aug. c. 33. R 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/165
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 133. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/165>, abgerufen am 20.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.