Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

tiger als alle Sünde/ welches wahr seyn/ auch bezeuget die Gleichheit der
Jnstrumenten oder ordentliche Mittel/ solcher Gnade/ nemlich das Wort
und Sacrament/ so dargereichet werden/ beydes den Glaubigen und Vn-
glaubigen/ wie dem Schos-Jünger Christi dem Johanni/ also dem Ver-
rähter Judae.

Eine wahrhafftige/ kräfftige Gnade; Christus ist die Quell/
aus dem nichts anders flenst als eitel Gnade und Warheit/ das ist
eine wahrhafftige Gnade. Jn der Welt heissets Euer Gnaden!Ioh. 1, 14.
17.
Euer Fürstl. Gnaden! aber vielmal ists eine Gnade ohne That/ eine Huld
ohne außlöschen der Schuld/ ein Wort und Hof-Gnade ohne Krafft und
Nachtruck; da hat mancher zwar Gnade bey seiner Obrigkeit/ hat Gunst/
aber sie gibt ihm weder warm noch kalt/ er geniesset nichts/ ist eine Schein-
Gnade/ die man bald verlieren kan; hier aber Gnade und War-
heit/ das ist eine kräfftige Gnade/ wie das Wort Gnade verstund
der alt-verlebte Vater Jacob/ da er zu seinem Sohne Joseph sprach:
Habe ich Gnade für dir funden/ so lege deine Hand unterGen. 47,
29.
meine Hufften/ daß du Liebe und Treue an mir thust; wie esIos. 2, 14.
auch verstanden die Kundschaffter Josuae/ und der König David.

2. Sam. 2, 6.

Eine solche kräfftige/ würckende und thätige Gnade ist
die Gnade des Heiligen Geistes/ so da würcket und handelt nicht
auff natürliche Weise/ als steckte sie im Wort wie eine Artzney in der
Büchse; nicht auff blosse Rethorische Art/ wie ein kluger Redner
durch feine argumenta eines Menschen Gemüth einnehmen und ihn
überreden kan; gestalt man von Platone liefet/ daß er durch sein suadam
und wolgelösete wolgestimmte Zunge den Tyrannen Dionysium auff
einen gelindern und mildern Sinn und Weg gebracht; oder wie Cicero
zu Rom mit seiner Zungen den gantzen Rath gelencket und geleitet wohin
er gewolt; wo dann in dem Menschen erfordert würd eine Krafft solches was
der Redner fürbringet zu verstehen/ und mit Vernunfft solches zu fassen/
zu erwegen/ auch davon zu urtheilen/ ob der Rath gut und annehmlich oder
nicht! sie ist nicht ductiva, nicht eine führende begleitende Krafft/
was anbelanget den Aufang vor der Bekehrung. Es führet mancher einen
bey der Hand/ leitet und gegleitet ihn/ er aber der Geführte und Begleitete ge-
het auch und wandelt seinen Gang zugleich mit/ ob wol schwächer und lang-
samer/ als wann er allein gehen müste; nicht violenta, nicht eine

gewalt-

Predigt.

tiger als alle Suͤnde/ welches wahr ſeyn/ auch bezeuget die Gleichheit der
Jnſtrumenten oder ordentliche Mittel/ ſolcher Gnade/ nemlich das Wort
und Sacrament/ ſo dargereichet werden/ beydes den Glaubigen und Vn-
glaubigen/ wie dem Schos-Juͤnger Chriſti dem Johanni/ alſo dem Ver-
raͤhter Judæ.

Eine wahrhafftige/ kraͤfftige Gnade; Chriſtus iſt die Quell/
aus dem nichts anders flenſt als eitel Gnade und Warheit/ das iſt
eine wahrhafftige Gnade. Jn der Welt heiſſets Euer Gnaden!Ioh. 1, 14.
17.
Euer Fuͤrſtl. Gnaden! aber vielmal iſts eine Gnade ohne That/ eine Huld
ohne außloͤſchen der Schuld/ ein Wort und Hof-Gnade ohne Krafft und
Nachtruck; da hat mancher zwar Gnade bey ſeiner Obrigkeit/ hat Gunſt/
aber ſie gibt ihm weder warm noch kalt/ er genieſſet nichts/ iſt eine Schein-
Gnade/ die man bald verlieren kan; hier aber Gnade und War-
heit/ das iſt eine kräfftige Gnade/ wie das Wort Gnade verſtund
der alt-verlebte Vater Jacob/ da er zu ſeinem Sohne Joſeph ſprach:
Habe ich Gnade fuͤr dir funden/ ſo lege deine Hand unterGen. 47,
29.
meine Hůfften/ daß du Liebe und Treue an mir thuſt; wie esIoſ. 2, 14.
auch verſtanden die Kundſchaffter Joſuæ/ und der Koͤnig David.

2. Sam. 2, 6.

Eine ſolche kraͤfftige/ wuͤrckende und thaͤtige Gnade iſt
die Gnade des Heiligen Geiſtes/ ſo da wuͤrcket und handelt nicht
auff natuͤrliche Weiſe/ als ſteckte ſie im Wort wie eine Artzney in der
Buͤchſe; nicht auff bloſſe Rethoriſche Art/ wie ein kluger Redner
durch feine argumenta eines Menſchen Gemuͤth einnehmen und ihn
uͤberreden kan; geſtalt man von Platone liefet/ daß er durch ſein ſuadam
und wolgeloͤſete wolgeſtimmte Zunge den Tyrannen Dionyſium auff
einen gelindern und mildern Sinn und Weg gebracht; oder wie Cicero
zu Rom mit ſeiner Zungen den gantzen Rath gelencket und geleitet wohin
er gewolt; wo dañ in dem Menſchẽ erfordert wuͤrd eine Krafft ſolches was
der Redner fuͤrbringet zu verſtehen/ und mit Vernunfft ſolches zu faſſen/
zu erwegen/ auch davon zu urtheilen/ ob der Rath gut und annehmlich oder
nicht! ſie iſt nicht ductiva, nicht eine fuͤhꝛende begleitende Krafft/
was anbelanget den Aufang vor der Bekehrung. Es fuͤhret mancher einen
bey der Hand/ leitet uñ gegleitet ihn/ er aber der Gefuͤhrte und Begleitete ge-
het auch und wandelt ſeinẽ Gang zugleich mit/ ob wol ſchwaͤcher und lang-
ſamer/ als wann er allein gehen muͤſte; nicht violenta, nicht eine

gewalt-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0119" n="87"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
tiger als alle Su&#x0364;nde/ welches wahr &#x017F;eyn/ auch bezeuget die Gleichheit der<lb/>
Jn&#x017F;trumenten oder ordentliche Mittel/ &#x017F;olcher Gnade/ nemlich das Wort<lb/>
und Sacrament/ &#x017F;o dargereichet werden/ beydes den Glaubigen und Vn-<lb/>
glaubigen/ wie dem Schos-Ju&#x0364;nger Chri&#x017F;ti dem Johanni/ al&#x017F;o dem Ver-<lb/>
ra&#x0364;hter Jud<hi rendition="#aq">æ.</hi></p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Eine wahrhafftige/ kra&#x0364;fftige Gnade;</hi> Chri&#x017F;tus i&#x017F;t die Quell/<lb/>
aus dem nichts anders flen&#x017F;t als <hi rendition="#fr">eitel Gnade und Warheit/</hi> das i&#x017F;t<lb/><hi rendition="#fr">eine wahrhafftige Gnade.</hi> Jn der Welt hei&#x017F;&#x017F;ets Euer Gnaden!<note place="right"><hi rendition="#aq">Ioh.</hi> 1, 14.<lb/>
17.</note><lb/>
Euer Fu&#x0364;r&#x017F;tl. Gnaden! aber vielmal i&#x017F;ts eine Gnade ohne That/ eine Huld<lb/>
ohne außlo&#x0364;&#x017F;chen der Schuld/ ein Wort und Hof-Gnade ohne Krafft und<lb/>
Nachtruck; da hat mancher zwar Gnade bey &#x017F;einer Obrigkeit/ hat Gun&#x017F;t/<lb/>
aber &#x017F;ie gibt ihm weder warm noch kalt/ er genie&#x017F;&#x017F;et nichts/ i&#x017F;t eine Schein-<lb/>
Gnade/ die man bald verlieren kan; <hi rendition="#fr">hier aber Gnade und War-<lb/>
heit/</hi> das i&#x017F;t <hi rendition="#fr">eine kräfftige Gnade/</hi> wie das Wort Gnade ver&#x017F;tund<lb/>
der alt-verlebte Vater Jacob/ da er zu &#x017F;einem Sohne Jo&#x017F;eph &#x017F;prach:<lb/><hi rendition="#fr">Habe ich Gnade fu&#x0364;r dir funden/ &#x017F;o lege deine Hand unter</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Gen.</hi> 47,<lb/>
29.</note><lb/><hi rendition="#fr">meine H&#x016F;fften/ daß du Liebe und Treue an mir thu&#x017F;t;</hi> wie es<note place="right"><hi rendition="#aq">Io&#x017F;.</hi> 2, 14.</note><lb/>
auch ver&#x017F;tanden die Kund&#x017F;chaffter Jo&#x017F;u<hi rendition="#aq">æ</hi>/ und der Ko&#x0364;nig David.</p>
        <note place="right">2. <hi rendition="#aq">Sam.</hi> 2, 6.</note><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Eine &#x017F;olche kra&#x0364;fftige/ wu&#x0364;rckende und tha&#x0364;tige Gnade i&#x017F;t<lb/>
die Gnade des Heiligen Gei&#x017F;tes/</hi> &#x017F;o da wu&#x0364;rcket und handelt <hi rendition="#fr">nicht<lb/>
auff natu&#x0364;rliche Wei&#x017F;e/</hi> als &#x017F;teckte &#x017F;ie im Wort wie eine Artzney in der<lb/>
Bu&#x0364;ch&#x017F;e; <hi rendition="#fr">nicht auff blo&#x017F;&#x017F;e</hi> <hi rendition="#aq">Rethor</hi><hi rendition="#fr">i&#x017F;che Art/</hi> wie ein kluger Redner<lb/>
durch feine <hi rendition="#aq">argumenta</hi> eines Men&#x017F;chen Gemu&#x0364;th einnehmen und ihn<lb/>
u&#x0364;berreden kan; ge&#x017F;talt man von <hi rendition="#aq">Platone</hi> liefet/ daß er durch &#x017F;ein <hi rendition="#aq">&#x017F;uadam</hi><lb/>
und wolgelo&#x0364;&#x017F;ete wolge&#x017F;timmte Zunge den Tyrannen <hi rendition="#aq">Diony&#x017F;ium</hi> auff<lb/>
einen gelindern und mildern Sinn und Weg gebracht; oder wie <hi rendition="#aq">Cicero</hi><lb/>
zu Rom mit &#x017F;einer Zungen den gantzen Rath gelencket und geleitet wohin<lb/>
er gewolt; wo dan&#x0303; in dem Men&#x017F;che&#x0303; erfordert wu&#x0364;rd eine Krafft &#x017F;olches was<lb/>
der Redner fu&#x0364;rbringet zu ver&#x017F;tehen/ und mit Vernunfft &#x017F;olches zu fa&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
zu erwegen/ auch davon zu urtheilen/ ob der Rath gut und annehmlich oder<lb/>
nicht! &#x017F;ie i&#x017F;t <hi rendition="#fr">nicht</hi> <hi rendition="#aq">ductiva,</hi> <hi rendition="#fr">nicht eine fu&#x0364;h&#xA75B;ende begleitende Krafft/</hi><lb/>
was anbelanget den Aufang vor der Bekehrung. Es fu&#x0364;hret mancher einen<lb/>
bey der Hand/ leitet un&#x0303; gegleitet ihn/ er aber der Gefu&#x0364;hrte und Begleitete ge-<lb/>
het auch und wandelt &#x017F;eine&#x0303; Gang zugleich mit/ ob wol &#x017F;chwa&#x0364;cher und lang-<lb/>
&#x017F;amer/ als wann er allein gehen mu&#x0364;&#x017F;te; <hi rendition="#fr">nicht</hi> <hi rendition="#aq">violenta,</hi> <hi rendition="#fr">nicht eine</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">gewalt-</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[87/0119] Predigt. tiger als alle Suͤnde/ welches wahr ſeyn/ auch bezeuget die Gleichheit der Jnſtrumenten oder ordentliche Mittel/ ſolcher Gnade/ nemlich das Wort und Sacrament/ ſo dargereichet werden/ beydes den Glaubigen und Vn- glaubigen/ wie dem Schos-Juͤnger Chriſti dem Johanni/ alſo dem Ver- raͤhter Judæ. Eine wahrhafftige/ kraͤfftige Gnade; Chriſtus iſt die Quell/ aus dem nichts anders flenſt als eitel Gnade und Warheit/ das iſt eine wahrhafftige Gnade. Jn der Welt heiſſets Euer Gnaden! Euer Fuͤrſtl. Gnaden! aber vielmal iſts eine Gnade ohne That/ eine Huld ohne außloͤſchen der Schuld/ ein Wort und Hof-Gnade ohne Krafft und Nachtruck; da hat mancher zwar Gnade bey ſeiner Obrigkeit/ hat Gunſt/ aber ſie gibt ihm weder warm noch kalt/ er genieſſet nichts/ iſt eine Schein- Gnade/ die man bald verlieren kan; hier aber Gnade und War- heit/ das iſt eine kräfftige Gnade/ wie das Wort Gnade verſtund der alt-verlebte Vater Jacob/ da er zu ſeinem Sohne Joſeph ſprach: Habe ich Gnade fuͤr dir funden/ ſo lege deine Hand unter meine Hůfften/ daß du Liebe und Treue an mir thuſt; wie es auch verſtanden die Kundſchaffter Joſuæ/ und der Koͤnig David. Ioh. 1, 14. 17. Gen. 47, 29. Ioſ. 2, 14. Eine ſolche kraͤfftige/ wuͤrckende und thaͤtige Gnade iſt die Gnade des Heiligen Geiſtes/ ſo da wuͤrcket und handelt nicht auff natuͤrliche Weiſe/ als ſteckte ſie im Wort wie eine Artzney in der Buͤchſe; nicht auff bloſſe Rethoriſche Art/ wie ein kluger Redner durch feine argumenta eines Menſchen Gemuͤth einnehmen und ihn uͤberreden kan; geſtalt man von Platone liefet/ daß er durch ſein ſuadam und wolgeloͤſete wolgeſtimmte Zunge den Tyrannen Dionyſium auff einen gelindern und mildern Sinn und Weg gebracht; oder wie Cicero zu Rom mit ſeiner Zungen den gantzen Rath gelencket und geleitet wohin er gewolt; wo dañ in dem Menſchẽ erfordert wuͤrd eine Krafft ſolches was der Redner fuͤrbringet zu verſtehen/ und mit Vernunfft ſolches zu faſſen/ zu erwegen/ auch davon zu urtheilen/ ob der Rath gut und annehmlich oder nicht! ſie iſt nicht ductiva, nicht eine fuͤhꝛende begleitende Krafft/ was anbelanget den Aufang vor der Bekehrung. Es fuͤhret mancher einen bey der Hand/ leitet uñ gegleitet ihn/ er aber der Gefuͤhrte und Begleitete ge- het auch und wandelt ſeinẽ Gang zugleich mit/ ob wol ſchwaͤcher und lang- ſamer/ als wann er allein gehen muͤſte; nicht violenta, nicht eine gewalt-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/119
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 87. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/119>, abgerufen am 24.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.