p2c_518.001 Und noch einmal macht der Fürst der Welt einen Versuch auf p2c_518.002 die Menschheit des Sohnes Gottes. Er tritt zu ihm, der p2c_518.003 Verführer, stellt ihn auf einen hohen Berg und zeigt ihm p2c_518.004 alle Reiche der ganzen Erde in einem Augenblicke. "Bete p2c_518.005 mich an, sagt er zu ihm, so soll alles dein seyn." - Aber p2c_518.006 Jesus verschmäht das Reich eines weltlichen Messias, das p2c_518.007 die Juden erwarteten, und antwortet: "Es steht geschrieben, p2c_518.008 du sollt Gott deinen Herrn anbeten und ihm allein dienen." p2c_518.009 Und mit diesem Entschlusse wird er sich ganz der p2c_518.010 eigenen Gottheit bewußt. "Es steht geschrieben, sagt er p2c_518.011 zum Satan, du sollst Gott deinen Herrn nicht versuchen." p2c_518.012 Von nun an fühlt er, daß seine Stunde gekommen ist, von p2c_518.013 nun an zeigt sich nur Gott in seiner reinen Seele. Er tritt p2c_518.014 in die Welt, allein auf gegen die Welt, mit vollem Bewußtseyn p2c_518.015 seiner göttlichen Freyheit, mit vollem Bewußtseyn, p2c_518.016 daß er gekommen sey in dies Chaos der irdischen Geister, p2c_518.017 der neue moralische Schöpfer zu werden, die bange p2c_518.018 Hemmung in den Gemüthern, die Schranken zwischen den p2c_518.019 Seelen aufzuheben, und mit dem Hauche der Liebe die Erde p2c_518.020 von neuem zu beleben. Als Gott kann er die von Gott verlaßne p2c_518.021 Menschheit nicht achten, als ihr neuer Schöpfer muß p2c_518.022 er sie lieben, indem er in ihr den Wiederschein seiner eignen p2c_518.023 Gesetzlichkeit ahnet. Er weiß es, daß in ihm der Urgeist p2c_518.024 ist, der Himmel und Erde bewegt, er weiß es, daß p2c_518.025 er eher war, denn Abraham, daß er eine Herrlichkeit bey p2c_518.026 Gott hatte, ehe denn die Welt war, daß durch ihn alle p2c_518.027 Dinge geworden sind. Den Gott, den die Propheten nur p2c_518.028 außer sich ahneten, den die Menschen nur dem Namen nach
p2c_518.001 Und noch einmal macht der Fürst der Welt einen Versuch auf p2c_518.002 die Menschheit des Sohnes Gottes. Er tritt zu ihm, der p2c_518.003 Verführer, stellt ihn auf einen hohen Berg und zeigt ihm p2c_518.004 alle Reiche der ganzen Erde in einem Augenblicke. „Bete p2c_518.005 mich an, sagt er zu ihm, so soll alles dein seyn.“ ─ Aber p2c_518.006 Jesus verschmäht das Reich eines weltlichen Messias, das p2c_518.007 die Juden erwarteten, und antwortet: „Es steht geschrieben, p2c_518.008 du sollt Gott deinen Herrn anbeten und ihm allein dienen.“ p2c_518.009 Und mit diesem Entschlusse wird er sich ganz der p2c_518.010 eigenen Gottheit bewußt. „Es steht geschrieben, sagt er p2c_518.011 zum Satan, du sollst Gott deinen Herrn nicht versuchen.“ p2c_518.012 Von nun an fühlt er, daß seine Stunde gekommen ist, von p2c_518.013 nun an zeigt sich nur Gott in seiner reinen Seele. Er tritt p2c_518.014 in die Welt, allein auf gegen die Welt, mit vollem Bewußtseyn p2c_518.015 seiner göttlichen Freyheit, mit vollem Bewußtseyn, p2c_518.016 daß er gekommen sey in dies Chaos der irdischen Geister, p2c_518.017 der neue moralische Schöpfer zu werden, die bange p2c_518.018 Hemmung in den Gemüthern, die Schranken zwischen den p2c_518.019 Seelen aufzuheben, und mit dem Hauche der Liebe die Erde p2c_518.020 von neuem zu beleben. Als Gott kann er die von Gott verlaßne p2c_518.021 Menschheit nicht achten, als ihr neuer Schöpfer muß p2c_518.022 er sie lieben, indem er in ihr den Wiederschein seiner eignen p2c_518.023 Gesetzlichkeit ahnet. Er weiß es, daß in ihm der Urgeist p2c_518.024 ist, der Himmel und Erde bewegt, er weiß es, daß p2c_518.025 er eher war, denn Abraham, daß er eine Herrlichkeit bey p2c_518.026 Gott hatte, ehe denn die Welt war, daß durch ihn alle p2c_518.027 Dinge geworden sind. Den Gott, den die Propheten nur p2c_518.028 außer sich ahneten, den die Menschen nur dem Namen nach
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0042"n="518"/><lbn="p2c_518.001"/>
Und noch einmal macht der Fürst der Welt einen Versuch auf <lbn="p2c_518.002"/>
die Menschheit des Sohnes Gottes. Er tritt zu ihm, der <lbn="p2c_518.003"/>
Verführer, stellt ihn auf einen hohen Berg und zeigt ihm <lbn="p2c_518.004"/>
alle Reiche der ganzen Erde in einem Augenblicke. „Bete <lbn="p2c_518.005"/>
mich an, sagt er zu ihm, so soll alles dein seyn.“─ Aber <lbn="p2c_518.006"/>
Jesus verschmäht das Reich eines weltlichen Messias, das <lbn="p2c_518.007"/>
die Juden erwarteten, und antwortet: „Es steht geschrieben, <lbn="p2c_518.008"/>
du sollt Gott deinen Herrn anbeten und ihm allein dienen.“<lbn="p2c_518.009"/>
Und mit diesem Entschlusse wird er sich ganz der <lbn="p2c_518.010"/>
eigenen Gottheit bewußt. „Es steht geschrieben, sagt er <lbn="p2c_518.011"/>
zum Satan, du sollst Gott deinen Herrn nicht versuchen.“<lbn="p2c_518.012"/>
Von nun an fühlt er, daß seine Stunde gekommen ist, von <lbn="p2c_518.013"/>
nun an zeigt sich nur Gott in seiner reinen Seele. Er tritt <lbn="p2c_518.014"/>
in die Welt, allein auf gegen die Welt, mit vollem Bewußtseyn <lbn="p2c_518.015"/>
seiner göttlichen Freyheit, mit vollem Bewußtseyn, <lbn="p2c_518.016"/>
daß er gekommen sey in dies Chaos der irdischen Geister, <lbn="p2c_518.017"/>
der neue moralische Schöpfer zu werden, die bange <lbn="p2c_518.018"/>
Hemmung in den Gemüthern, die Schranken zwischen den <lbn="p2c_518.019"/>
Seelen aufzuheben, und mit dem Hauche der Liebe die Erde <lbn="p2c_518.020"/>
von neuem zu beleben. Als Gott kann er die von Gott verlaßne <lbn="p2c_518.021"/>
Menschheit nicht <hirendition="#g">achten,</hi> als ihr neuer Schöpfer muß <lbn="p2c_518.022"/>
er sie <hirendition="#g">lieben,</hi> indem er in ihr den Wiederschein seiner eignen <lbn="p2c_518.023"/>
Gesetzlichkeit ahnet. Er weiß es, daß in ihm der Urgeist <lbn="p2c_518.024"/>
ist, der Himmel und Erde bewegt, er weiß es, daß <lbn="p2c_518.025"/>
er eher war, denn Abraham, daß er eine Herrlichkeit bey <lbn="p2c_518.026"/>
Gott hatte, ehe denn die Welt war, daß durch ihn alle <lbn="p2c_518.027"/>
Dinge geworden sind. Den Gott, den die Propheten nur <lbn="p2c_518.028"/>
außer sich ahneten, den die Menschen nur dem Namen nach
</p></div></div></body></text></TEI>
[518/0042]
p2c_518.001
Und noch einmal macht der Fürst der Welt einen Versuch auf p2c_518.002
die Menschheit des Sohnes Gottes. Er tritt zu ihm, der p2c_518.003
Verführer, stellt ihn auf einen hohen Berg und zeigt ihm p2c_518.004
alle Reiche der ganzen Erde in einem Augenblicke. „Bete p2c_518.005
mich an, sagt er zu ihm, so soll alles dein seyn.“ ─ Aber p2c_518.006
Jesus verschmäht das Reich eines weltlichen Messias, das p2c_518.007
die Juden erwarteten, und antwortet: „Es steht geschrieben, p2c_518.008
du sollt Gott deinen Herrn anbeten und ihm allein dienen.“ p2c_518.009
Und mit diesem Entschlusse wird er sich ganz der p2c_518.010
eigenen Gottheit bewußt. „Es steht geschrieben, sagt er p2c_518.011
zum Satan, du sollst Gott deinen Herrn nicht versuchen.“ p2c_518.012
Von nun an fühlt er, daß seine Stunde gekommen ist, von p2c_518.013
nun an zeigt sich nur Gott in seiner reinen Seele. Er tritt p2c_518.014
in die Welt, allein auf gegen die Welt, mit vollem Bewußtseyn p2c_518.015
seiner göttlichen Freyheit, mit vollem Bewußtseyn, p2c_518.016
daß er gekommen sey in dies Chaos der irdischen Geister, p2c_518.017
der neue moralische Schöpfer zu werden, die bange p2c_518.018
Hemmung in den Gemüthern, die Schranken zwischen den p2c_518.019
Seelen aufzuheben, und mit dem Hauche der Liebe die Erde p2c_518.020
von neuem zu beleben. Als Gott kann er die von Gott verlaßne p2c_518.021
Menschheit nicht achten, als ihr neuer Schöpfer muß p2c_518.022
er sie lieben, indem er in ihr den Wiederschein seiner eignen p2c_518.023
Gesetzlichkeit ahnet. Er weiß es, daß in ihm der Urgeist p2c_518.024
ist, der Himmel und Erde bewegt, er weiß es, daß p2c_518.025
er eher war, denn Abraham, daß er eine Herrlichkeit bey p2c_518.026
Gott hatte, ehe denn die Welt war, daß durch ihn alle p2c_518.027
Dinge geworden sind. Den Gott, den die Propheten nur p2c_518.028
außer sich ahneten, den die Menschen nur dem Namen nach
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 518. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/42>, abgerufen am 23.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
