p2c_495.001 reinen Gegensatz mit der physischen sterblichen Welt, als p2c_495.002 selbst gesetzlich, des Anschauns, der absoluten Gesetzlichkeit p2c_495.003 Gottes gewürdigt und theilhaftig der göttlichen p2c_495.004 Natur. (2. Epist. Petri Kap. 1. V. 4.) - 2) Diese p2c_495.005 ideale Weltgeschichte muß ferner die Entwicklung aller p2c_495.006 Wahrheiten der rationalen Psychologie in der Zeit, symbolischp2c_495.007 unter heiligen Mysterien zeigen. Ob sie gleich p2c_495.008 über das sinnliche reale hypothetische Wissen der Erscheinungswelt p2c_495.009 hinausgeht, und nicht vor dessen Richterstuhl gezogen p2c_495.010 werden kann, so können die Wahrheiten, welche sie p2c_495.011 vorträgt, doch nicht von den Wahrheiten der rationalenp2c_495.012 Psychologie verschieden seyn, da die rationale Psychologie, p2c_495.013 wie oben bewiesen worden, auf dem religiösenp2c_495.014 Gewissen beruht, und ganz allein aus ihm herzuleiten ist. p2c_495.015 Gerade die rationale Psychologie ist es, die eine solche Offenbarung p2c_495.016 im engern Sinne postulirt, damit sie ihre Wahrheiten p2c_495.017 in der Erscheinungswelt a posteriori wiederfinde. p2c_495.018 Sie kann zwar die Erfahrungen der empirischen Seelenkunde p2c_495.019 mit dem Verstande nach ihren Grundsätzen ordnen. Allein p2c_495.020 diese Anwendung bleibt immer Hypothese. Sie bedarf also p2c_495.021 des religiösen Glaubens, als verbindendes Mittelglied p2c_495.022 zwischen ihrem absoluten Wissen und den Erfahrungen des p2c_495.023 innern Sinnes. Dieser religiöse Glaube kann nicht anders p2c_495.024 erlangt werden, als wenn die ganze Erscheinungswelt p2c_495.025 mittelst göttlicher Begeisterung zum Symbol der absoluten p2c_495.026 psychologischen Wahrheit wird. Die höchste Wahrheit der rationalen p2c_495.027 Psychologie ist die gesetzliche Freyheit, der Wille Gottes. p2c_495.028 Dieser kann nie ganz als Objekt erscheinen in der empirischen
p2c_495.001 reinen Gegensatz mit der physischen sterblichen Welt, als p2c_495.002 selbst gesetzlich, des Anschauns, der absoluten Gesetzlichkeit p2c_495.003 Gottes gewürdigt und theilhaftig der göttlichen p2c_495.004 Natur. (2. Epist. Petri Kap. 1. V. 4.) ─ 2) Diese p2c_495.005 ideale Weltgeschichte muß ferner die Entwicklung aller p2c_495.006 Wahrheiten der rationalen Psychologie in der Zeit, symbolischp2c_495.007 unter heiligen Mysterien zeigen. Ob sie gleich p2c_495.008 über das sinnliche reale hypothetische Wissen der Erscheinungswelt p2c_495.009 hinausgeht, und nicht vor dessen Richterstuhl gezogen p2c_495.010 werden kann, so können die Wahrheiten, welche sie p2c_495.011 vorträgt, doch nicht von den Wahrheiten der rationalenp2c_495.012 Psychologie verschieden seyn, da die rationale Psychologie, p2c_495.013 wie oben bewiesen worden, auf dem religiösenp2c_495.014 Gewissen beruht, und ganz allein aus ihm herzuleiten ist. p2c_495.015 Gerade die rationale Psychologie ist es, die eine solche Offenbarung p2c_495.016 im engern Sinne postulirt, damit sie ihre Wahrheiten p2c_495.017 in der Erscheinungswelt a posteriori wiederfinde. p2c_495.018 Sie kann zwar die Erfahrungen der empirischen Seelenkunde p2c_495.019 mit dem Verstande nach ihren Grundsätzen ordnen. Allein p2c_495.020 diese Anwendung bleibt immer Hypothese. Sie bedarf also p2c_495.021 des religiösen Glaubens, als verbindendes Mittelglied p2c_495.022 zwischen ihrem absoluten Wissen und den Erfahrungen des p2c_495.023 innern Sinnes. Dieser religiöse Glaube kann nicht anders p2c_495.024 erlangt werden, als wenn die ganze Erscheinungswelt p2c_495.025 mittelst göttlicher Begeisterung zum Symbol der absoluten p2c_495.026 psychologischen Wahrheit wird. Die höchste Wahrheit der rationalen p2c_495.027 Psychologie ist die gesetzliche Freyheit, der Wille Gottes. p2c_495.028 Dieser kann nie ganz als Objekt erscheinen in der empirischen
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 495. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/19>, abgerufen am 16.04.2024.
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