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Benner, Johann Hermann: Die Herrnhuterey in ihrer Schalkheit. Bd. 2. Gießen, 1747.

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so weislich anbringet. So kan man die irthü-
mer der Apostel weglassen/ und alle nöthige
warheiten hinzuthun/ das ist, in der düstern
claßicalterminologie der alten rabbinen, mittelst
der salbung, alles zu einer warheit machen, was
in dem miserablen buch sonst niemand finden
wird.

§. 66.

Doch, der Graf hat vielleicht mehr respect
vor die schrift, als wir glauben. Er spricht doch
gleichwol, ihr göttlicher geist und leben seye in
obgedachte miserable windeln eingewikelt. Dem-
nach gestehet er dem wort GOttes einen göttli-
chen geist und leben. Es ist wahr, daß er durch
dergleichen untermengte schöne lobsprüche, man-
chen barmherzigen leser zu blenden suchet. Al-
lein, man halte nur dagegen, was er oben ge-
äusert hat, so wird auch diese schalkheit hand-
greiflich werden. Erstlich, nimt er sich ohne scheu
die freiheit, das wahre und das irrige in der
schrift, nach belieben zu bestimmen. Wie kan
aber geist und leben in denen stellen seyn, die er
selbst vor irrig ausgibt? wie kan er den lehrschrif-
ten Pauli, geist und leben zutrauen, wann sich
Paulus bei aufzeichnung seiner sätze, so übel auf-
geführet hat, wie der Graf oben gegen ihn kla-
get. Zum andern, wie kan geist und leben in
der schrift seyn, wann, ehe sie gelesen, und be-
trachtet werden darf, der generalgeist erst geist
und leben in das herz bringen muß, die schrift
aber sodann zu einem wörterbuch dienen soll?

Was

anderer Theil.

ſo weislich anbringet. So kan man die irthuͤ-
mer der Apoſtel weglaſſen/ und alle noͤthige
warheiten hinzuthun/ das iſt, in der duͤſtern
claßicalterminologie der alten rabbinen, mittelſt
der ſalbung, alles zu einer warheit machen, was
in dem miſerablen buch ſonſt niemand finden
wird.

§. 66.

Doch, der Graf hat vielleicht mehr reſpect
vor die ſchrift, als wir glauben. Er ſpricht doch
gleichwol, ihr goͤttlicher geiſt und leben ſeye in
obgedachte miſerable windeln eingewikelt. Dem-
nach geſtehet er dem wort GOttes einen goͤttli-
chen geiſt und leben. Es iſt wahr, daß er durch
dergleichen untermengte ſchoͤne lobſpruͤche, man-
chen barmherzigen leſer zu blenden ſuchet. Al-
lein, man halte nur dagegen, was er oben ge-
aͤuſert hat, ſo wird auch dieſe ſchalkheit hand-
greiflich werden. Erſtlich, nimt er ſich ohne ſcheu
die freiheit, das wahre und das irrige in der
ſchrift, nach belieben zu beſtimmen. Wie kan
aber geiſt und leben in denen ſtellen ſeyn, die er
ſelbſt vor irrig ausgibt? wie kan er den lehrſchrif-
ten Pauli, geiſt und leben zutrauen, wann ſich
Paulus bei aufzeichnung ſeiner ſaͤtze, ſo uͤbel auf-
gefuͤhret hat, wie der Graf oben gegen ihn kla-
get. Zum andern, wie kan geiſt und leben in
der ſchrift ſeyn, wann, ehe ſie geleſen, und be-
trachtet werden darf, der generalgeiſt erſt geiſt
und leben in das herz bringen muß, die ſchrift
aber ſodann zu einem woͤrterbuch dienen ſoll?

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[107/0117] anderer Theil. ſo weislich anbringet. So kan man die irthuͤ- mer der Apoſtel weglaſſen/ und alle noͤthige warheiten hinzuthun/ das iſt, in der duͤſtern claßicalterminologie der alten rabbinen, mittelſt der ſalbung, alles zu einer warheit machen, was in dem miſerablen buch ſonſt niemand finden wird. §. 66. Doch, der Graf hat vielleicht mehr reſpect vor die ſchrift, als wir glauben. Er ſpricht doch gleichwol, ihr goͤttlicher geiſt und leben ſeye in obgedachte miſerable windeln eingewikelt. Dem- nach geſtehet er dem wort GOttes einen goͤttli- chen geiſt und leben. Es iſt wahr, daß er durch dergleichen untermengte ſchoͤne lobſpruͤche, man- chen barmherzigen leſer zu blenden ſuchet. Al- lein, man halte nur dagegen, was er oben ge- aͤuſert hat, ſo wird auch dieſe ſchalkheit hand- greiflich werden. Erſtlich, nimt er ſich ohne ſcheu die freiheit, das wahre und das irrige in der ſchrift, nach belieben zu beſtimmen. Wie kan aber geiſt und leben in denen ſtellen ſeyn, die er ſelbſt vor irrig ausgibt? wie kan er den lehrſchrif- ten Pauli, geiſt und leben zutrauen, wann ſich Paulus bei aufzeichnung ſeiner ſaͤtze, ſo uͤbel auf- gefuͤhret hat, wie der Graf oben gegen ihn kla- get. Zum andern, wie kan geiſt und leben in der ſchrift ſeyn, wann, ehe ſie geleſen, und be- trachtet werden darf, der generalgeiſt erſt geiſt und leben in das herz bringen muß, die ſchrift aber ſodann zu einem woͤrterbuch dienen ſoll? Was

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Zitationshilfe:	Benner, Johann Hermann: Die Herrnhuterey in ihrer Schalkheit. Bd. 2. Gießen, 1747, S. 107. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/benner_herrnhuterey02_1747/117>, abgerufen am 19.04.2024.

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