Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vorrede an den Leser.

mehr eröffnet als zugeheilet/ biß ich mich/ zu letzt
erholet und an die Wort Christi gedacht/ welche
er zu Pilato sagte: Du hättest kein einzige
Gewalt gegen mich/ wann sie dir nicht
von oben herab gegeben wäre; Worauß
auch ich geschlossen/ daß mir Menschen Verfol-
gung wenig schaden würde/ wann die Macht
solches zu thun/ ihnen nicht von oben herab gege-
ben würde. Es sey nun mich zu straffen (dann
ich bin ein Mensch/ und folgends ein Sünder
wie andere auch) oder es sey mich noch besser zu
prüffen und zu üben/ damit ich hernach desto fe-
ster stehe/ oder es seye/ daß die Welt der Ruhe
noch nicht würdig sey/ welche ich hierinn einzu-
sühren/ durch so viel Mühe/ Reisen und schrei-
ben mich bearbeitethabe/ darvon der Entwurff
in diesem Buche zu ersehen/ in der 52. 54. 110.
111. 116. 117. Frage. Deme aber sey wie ihm
wolle/ indem mein wolgemeyntes Fürnehmen
zum allerwenigsten scheinet anzugehen/ und ich
auch zum meisten beschweret bin selbiges werck-
stellig zu machen/ so weiß ich doch nicht/ was für
ein absonderlicher Antrieb mich mitten in allen
meinen Ungelegenheiten bewogen hat/ diese
Psychosophie oder diß Buch von der Seelen-
Weißheit zu schreiben/ welche die warhafftige
Außübung ist/ über meine vorerwehnte Schriff-
ten und vorhabende Gedancken/ es sey nun gleich/

daß

Vorrede an den Leſer.

mehr eroͤffnet als zugeheilet/ biß ich mich/ zu letzt
erholet und an die Wort Chriſti gedacht/ welche
er zu Pilato ſagte: Du haͤtteſt kein einzige
Gewalt gegen mich/ wann ſie dir nicht
von oben herab gegeben waͤre; Worauß
auch ich geſchloſſen/ daß mir Menſchen Verfol-
gung wenig ſchaden wuͤrde/ wann die Macht
ſolches zu thun/ ihnen nicht von oben herab gege-
ben wuͤrde. Es ſey nun mich zu ſtraffen (dann
ich bin ein Menſch/ und folgends ein Suͤnder
wie andere auch) oder es ſey mich noch beſſer zu
pruͤffen und zu uͤben/ damit ich hernach deſto fe-
ſter ſtehe/ oder es ſeye/ daß die Welt der Ruhe
noch nicht wuͤrdig ſey/ welche ich hierinn einzu-
ſuͤhren/ durch ſo viel Muͤhe/ Reiſen und ſchrei-
ben mich bearbeitethabe/ darvon der Entwurff
in dieſem Buche zu erſehen/ in der 52. 54. 110.
111. 116. 117. Frage. Deme aber ſey wie ihm
wolle/ indem mein wolgemeyntes Fuͤrnehmen
zum allerwenigſten ſcheinet anzugehen/ und ich
auch zum meiſten beſchweret bin ſelbiges werck-
ſtellig zu machen/ ſo weiß ich doch nicht/ was fuͤr
ein abſonderlicher Antrieb mich mitten in allen
meinen Ungelegenheiten bewogen hat/ dieſe
Pſychoſophie oder diß Buch von der Seelen-
Weißheit zu ſchreiben/ welche die warhafftige
Außuͤbung iſt/ uͤber meine vorerwehnte Schriff-
ten und vorhabende Gedanckẽ/ es ſey nun gleich/

daß

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="preface" n="1">
        <p><pb facs="#f0036"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vorrede an den Le&#x017F;er.</hi></fw><lb/>
mehr ero&#x0364;ffnet als zugeheilet/ biß ich mich/ zu letzt<lb/>
erholet und an die Wort Chri&#x017F;ti gedacht/ welche<lb/>
er zu Pilato &#x017F;agte: <hi rendition="#fr">Du ha&#x0364;tte&#x017F;t kein einzige<lb/>
Gewalt gegen mich/ wann &#x017F;ie dir nicht<lb/>
von oben herab gegeben wa&#x0364;re;</hi> Worauß<lb/>
auch ich ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ daß mir Men&#x017F;chen Verfol-<lb/>
gung wenig &#x017F;chaden wu&#x0364;rde/ wann die Macht<lb/>
&#x017F;olches zu thun/ ihnen nicht von oben herab gege-<lb/>
ben wu&#x0364;rde. Es &#x017F;ey nun mich zu &#x017F;traffen (dann<lb/>
ich bin ein Men&#x017F;ch/ und folgends ein Su&#x0364;nder<lb/>
wie andere auch) oder es &#x017F;ey mich noch be&#x017F;&#x017F;er zu<lb/>
pru&#x0364;ffen und zu u&#x0364;ben/ damit ich hernach de&#x017F;to fe-<lb/>
&#x017F;ter &#x017F;tehe/ oder es &#x017F;eye/ daß die Welt der Ruhe<lb/>
noch nicht wu&#x0364;rdig &#x017F;ey/ welche ich hierinn einzu-<lb/>
&#x017F;u&#x0364;hren/ durch &#x017F;o viel Mu&#x0364;he/ Rei&#x017F;en und &#x017F;chrei-<lb/>
ben mich bearbeitethabe/ darvon der Entwurff<lb/>
in die&#x017F;em Buche zu er&#x017F;ehen/ in der 52. 54. 110.<lb/>
111. 116. 117. Frage. Deme aber &#x017F;ey wie ihm<lb/>
wolle/ indem mein wolgemeyntes Fu&#x0364;rnehmen<lb/>
zum allerwenig&#x017F;ten &#x017F;cheinet anzugehen/ und ich<lb/>
auch zum mei&#x017F;ten be&#x017F;chweret bin &#x017F;elbiges werck-<lb/>
&#x017F;tellig zu machen/ &#x017F;o weiß ich doch nicht/ was fu&#x0364;r<lb/>
ein ab&#x017F;onderlicher Antrieb mich mitten in allen<lb/>
meinen <hi rendition="#fr">U</hi>ngelegenheiten bewogen hat/ die&#x017F;e<lb/><hi rendition="#aq">P&#x017F;ycho&#x017F;ophie</hi> oder diß Buch von der Seelen-<lb/>
Weißheit zu &#x017F;chreiben/ welche die warhafftige<lb/>
Außu&#x0364;bung i&#x017F;t/ u&#x0364;ber meine vorerwehnte Schriff-<lb/>
ten und vorhabende Gedancke&#x0303;/ es &#x017F;ey nun gleich/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">daß</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0036] Vorrede an den Leſer. mehr eroͤffnet als zugeheilet/ biß ich mich/ zu letzt erholet und an die Wort Chriſti gedacht/ welche er zu Pilato ſagte: Du haͤtteſt kein einzige Gewalt gegen mich/ wann ſie dir nicht von oben herab gegeben waͤre; Worauß auch ich geſchloſſen/ daß mir Menſchen Verfol- gung wenig ſchaden wuͤrde/ wann die Macht ſolches zu thun/ ihnen nicht von oben herab gege- ben wuͤrde. Es ſey nun mich zu ſtraffen (dann ich bin ein Menſch/ und folgends ein Suͤnder wie andere auch) oder es ſey mich noch beſſer zu pruͤffen und zu uͤben/ damit ich hernach deſto fe- ſter ſtehe/ oder es ſeye/ daß die Welt der Ruhe noch nicht wuͤrdig ſey/ welche ich hierinn einzu- ſuͤhren/ durch ſo viel Muͤhe/ Reiſen und ſchrei- ben mich bearbeitethabe/ darvon der Entwurff in dieſem Buche zu erſehen/ in der 52. 54. 110. 111. 116. 117. Frage. Deme aber ſey wie ihm wolle/ indem mein wolgemeyntes Fuͤrnehmen zum allerwenigſten ſcheinet anzugehen/ und ich auch zum meiſten beſchweret bin ſelbiges werck- ſtellig zu machen/ ſo weiß ich doch nicht/ was fuͤr ein abſonderlicher Antrieb mich mitten in allen meinen Ungelegenheiten bewogen hat/ dieſe Pſychoſophie oder diß Buch von der Seelen- Weißheit zu ſchreiben/ welche die warhafftige Außuͤbung iſt/ uͤber meine vorerwehnte Schriff- ten und vorhabende Gedanckẽ/ es ſey nun gleich/ daß

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/36
Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/36>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.