pba_718.001 die Triebfeder der sittlichen Gesinnung muß von aller sinnlichen Bedingung pba_718.002 frei sein. Vielmehr ist das sinnliche Gefühl, das allen unsern pba_718.003 Neigungen zum Grunde liegt, zwar die Bedingung derjenigen pba_718.004 Empfindung, die wir Achtung nennen, aber die Ursache der pba_718.005 Bestimmung desselben liegt in der reinen praktischen Vernunft,pba_718.006 und diese Empfindung kann daher, ihres Ursprungs wegen, nicht pba_718.007 pathologisch, sondern muß praktisch gewirkt heißen."1 Wer pba_718.008 wollte das leugnen, Aristoteles gewiß am allerwenigsten!
pba_718.009 Aber die Frage ist eine ganz andere, ob, nachdem die Bestimmung pba_718.010 des Gefühls durch die praktische Vernunft einmal pba_718.011 stattgefunden hat, das so modifizierte Gefühlsvermögen nun nicht pba_718.012 imstande sein soll, sich als solches fernerhin selbständig zu bethätigen?pba_718.013 Die kritische Scheidung der Seelenvermögen kann doch nur pba_718.014 in abstracto vorgenommen werden; in Wirklichkeit sind sie im "Gemüt" pba_718.015 aufs innigste vereinigt, und wie die Vernunft überhaupt pba_718.016 nicht in Thätigkeit und zur Entwickelung gelangen könnte, außer indem pba_718.017 die Gefühle und Neigungen den Anlaß dazu geben, so kann nun die pba_718.018 solchergestalt vor sich gehende Entwickelung des Vernunftvermögens nicht pba_718.019 stattfinden, ohne daß rückwirkend in der Art und Weise der Gefühle, pba_718.020 sich zu bethätigen, eine große Veränderung geschehe: daß das im Beginn pba_718.021 "vernunftlose" Gefühlsvermögen zu einer mehr oder minder pba_718.022 vollständigen Übereinstimmung mit den Gesetzen des Verstandes pba_718.023 oder der Vernunft erzogen und an sich selbst gewöhnt werde. Die Erfahrung pba_718.024 aber verlangt, daß hier noch mehr zugegeben werden muß, als pba_718.025 auf irgend eine Weise bewiesen werden könnte! Alle Naturanlage der pba_718.026 menschlichen Seele ist nach der Art ihrer Entstehung ein undurchdringliches pba_718.027 Geheimnis: nun ist es aber eine erfahrungsmäßig unbestrittene pba_718.028 Thatsache, daß die Anlage (dunamis) des Gefühlsvermögens bei den pba_718.029 Menschen in Bezug auf Zahl, Art und Grad der Gefühle, zu denen sie pba_718.030 "von Natur geneigt" sind, eine sehr verschiedene ist; daß es, um alle pba_718.031 übrigen zu übergehen, einige Menschen gibt, in denen von Natur eine pba_718.032 fast allseitige Anlage vorhanden ist, die gesamte Zahl der verschiedenartigen pba_718.033 Gattungen der Gefühle in sich zu bethätigen, und zwar so, daß pba_718.034 die Natur selbst in sie die Neigung gelegt hat, dieselben in einer Weise pba_718.035 zu bethätigen, die den Forderungen des Verstandes und der Vernunft pba_718.036 auf mehr als halbem Wege entgegenkommt, ja in seltenen Fällen pba_718.037 irrige Forderungen derselben mit unwiderstehlicher Autorität pba_718.038 zu berichtigen.
1pba_718.039 S. VIII, S. 200.
pba_718.001 die Triebfeder der sittlichen Gesinnung muß von aller sinnlichen Bedingung pba_718.002 frei sein. Vielmehr ist das sinnliche Gefühl, das allen unsern pba_718.003 Neigungen zum Grunde liegt, zwar die Bedingung derjenigen pba_718.004 Empfindung, die wir Achtung nennen, aber die Ursache der pba_718.005 Bestimmung desselben liegt in der reinen praktischen Vernunft,pba_718.006 und diese Empfindung kann daher, ihres Ursprungs wegen, nicht pba_718.007 pathologisch, sondern muß praktisch gewirkt heißen.“1 Wer pba_718.008 wollte das leugnen, Aristoteles gewiß am allerwenigsten!
pba_718.009 Aber die Frage ist eine ganz andere, ob, nachdem die Bestimmung pba_718.010 des Gefühls durch die praktische Vernunft einmal pba_718.011 stattgefunden hat, das so modifizierte Gefühlsvermögen nun nicht pba_718.012 imstande sein soll, sich als solches fernerhin selbständig zu bethätigen?pba_718.013 Die kritische Scheidung der Seelenvermögen kann doch nur pba_718.014 in abstracto vorgenommen werden; in Wirklichkeit sind sie im „Gemüt“ pba_718.015 aufs innigste vereinigt, und wie die Vernunft überhaupt pba_718.016 nicht in Thätigkeit und zur Entwickelung gelangen könnte, außer indem pba_718.017 die Gefühle und Neigungen den Anlaß dazu geben, so kann nun die pba_718.018 solchergestalt vor sich gehende Entwickelung des Vernunftvermögens nicht pba_718.019 stattfinden, ohne daß rückwirkend in der Art und Weise der Gefühle, pba_718.020 sich zu bethätigen, eine große Veränderung geschehe: daß das im Beginn pba_718.021 „vernunftlose“ Gefühlsvermögen zu einer mehr oder minder pba_718.022 vollständigen Übereinstimmung mit den Gesetzen des Verstandes pba_718.023 oder der Vernunft erzogen und an sich selbst gewöhnt werde. Die Erfahrung pba_718.024 aber verlangt, daß hier noch mehr zugegeben werden muß, als pba_718.025 auf irgend eine Weise bewiesen werden könnte! Alle Naturanlage der pba_718.026 menschlichen Seele ist nach der Art ihrer Entstehung ein undurchdringliches pba_718.027 Geheimnis: nun ist es aber eine erfahrungsmäßig unbestrittene pba_718.028 Thatsache, daß die Anlage (δύναμις) des Gefühlsvermögens bei den pba_718.029 Menschen in Bezug auf Zahl, Art und Grad der Gefühle, zu denen sie pba_718.030 „von Natur geneigt“ sind, eine sehr verschiedene ist; daß es, um alle pba_718.031 übrigen zu übergehen, einige Menschen gibt, in denen von Natur eine pba_718.032 fast allseitige Anlage vorhanden ist, die gesamte Zahl der verschiedenartigen pba_718.033 Gattungen der Gefühle in sich zu bethätigen, und zwar so, daß pba_718.034 die Natur selbst in sie die Neigung gelegt hat, dieselben in einer Weise pba_718.035 zu bethätigen, die den Forderungen des Verstandes und der Vernunft pba_718.036 auf mehr als halbem Wege entgegenkommt, ja in seltenen Fällen pba_718.037 irrige Forderungen derselben mit unwiderstehlicher Autorität pba_718.038 zu berichtigen.
1pba_718.039 S. VIII, S. 200.
<TEI><text><back><divn="1"><p><pbfacs="#f0736"n="718"/><lbn="pba_718.001"/>
die Triebfeder der sittlichen <hirendition="#g">Gesinnung</hi> muß von aller sinnlichen Bedingung <lbn="pba_718.002"/>
frei sein. Vielmehr ist das sinnliche Gefühl, das allen unsern <lbn="pba_718.003"/>
Neigungen zum Grunde liegt, <hirendition="#g">zwar die Bedingung derjenigen <lbn="pba_718.004"/>
Empfindung, die wir Achtung nennen,</hi> aber die <hirendition="#g">Ursache der <lbn="pba_718.005"/>
Bestimmung</hi> desselben liegt in der <hirendition="#g">reinen praktischen Vernunft,</hi><lbn="pba_718.006"/>
und diese Empfindung kann daher, ihres Ursprungs wegen, <hirendition="#g">nicht <lbn="pba_718.007"/>
pathologisch, sondern muß praktisch gewirkt heißen.</hi>“<notexml:id="pba_718_1"place="foot"n="1"><lbn="pba_718.039"/>
S. VIII, S. 200.</note> Wer <lbn="pba_718.008"/>
wollte das leugnen, Aristoteles gewiß am allerwenigsten!</p><p><lbn="pba_718.009"/>
Aber die Frage ist eine ganz andere, ob, <hirendition="#g">nachdem die Bestimmung <lbn="pba_718.010"/>
des Gefühls durch die praktische Vernunft einmal <lbn="pba_718.011"/>
stattgefunden hat,</hi> das so modifizierte Gefühlsvermögen nun nicht <lbn="pba_718.012"/>
imstande sein soll, sich <hirendition="#g">als solches fernerhin selbständig zu bethätigen?</hi><lbn="pba_718.013"/>
Die kritische Scheidung der Seelenvermögen kann doch nur <lbn="pba_718.014"/><hirendition="#aq"><hirendition="#g">in abstracto</hi></hi> vorgenommen werden; in Wirklichkeit sind sie im „Gemüt“<lbn="pba_718.015"/><hirendition="#g">aufs innigste vereinigt,</hi> und wie die Vernunft überhaupt <lbn="pba_718.016"/>
nicht in Thätigkeit und zur Entwickelung gelangen könnte, außer indem <lbn="pba_718.017"/>
die Gefühle und Neigungen den Anlaß dazu geben, so kann nun die <lbn="pba_718.018"/>
solchergestalt vor sich gehende Entwickelung des Vernunftvermögens nicht <lbn="pba_718.019"/>
stattfinden, ohne daß <hirendition="#g">rückwirkend</hi> in der Art und Weise der Gefühle, <lbn="pba_718.020"/>
sich zu bethätigen, eine große Veränderung geschehe: daß das im Beginn <lbn="pba_718.021"/>„<hirendition="#g">vernunftlose</hi>“ Gefühlsvermögen zu einer <hirendition="#g">mehr oder minder <lbn="pba_718.022"/>
vollständigen Übereinstimmung</hi> mit den Gesetzen des Verstandes <lbn="pba_718.023"/>
oder der Vernunft erzogen und an sich selbst gewöhnt werde. Die Erfahrung <lbn="pba_718.024"/>
aber verlangt, daß hier noch mehr zugegeben werden muß, als <lbn="pba_718.025"/>
auf irgend eine Weise bewiesen werden könnte! Alle Naturanlage der <lbn="pba_718.026"/>
menschlichen Seele ist nach der Art ihrer Entstehung ein undurchdringliches <lbn="pba_718.027"/>
Geheimnis: nun ist es aber eine erfahrungsmäßig unbestrittene <lbn="pba_718.028"/>
Thatsache, daß die Anlage (<foreignxml:lang="grc">δύναμις</foreign>) des Gefühlsvermögens bei den <lbn="pba_718.029"/>
Menschen in Bezug auf Zahl, Art und Grad der Gefühle, zu denen sie <lbn="pba_718.030"/>„von Natur geneigt“ sind, eine sehr verschiedene ist; daß es, um alle <lbn="pba_718.031"/>
übrigen zu übergehen, einige Menschen gibt, in denen von Natur eine <lbn="pba_718.032"/>
fast <hirendition="#g">allseitige</hi> Anlage vorhanden ist, die gesamte Zahl der verschiedenartigen <lbn="pba_718.033"/>
Gattungen der Gefühle in sich zu bethätigen, und zwar so, daß <lbn="pba_718.034"/>
die Natur selbst in sie die Neigung gelegt hat, dieselben in einer Weise <lbn="pba_718.035"/>
zu bethätigen, die den Forderungen des Verstandes und der Vernunft <lbn="pba_718.036"/>
auf mehr als halbem Wege entgegenkommt, <hirendition="#g">ja in seltenen Fällen <lbn="pba_718.037"/>
irrige Forderungen derselben mit unwiderstehlicher Autorität <lbn="pba_718.038"/>
zu berichtigen.</hi></p></div></back></text></TEI>
[718/0736]
pba_718.001
die Triebfeder der sittlichen Gesinnung muß von aller sinnlichen Bedingung pba_718.002
frei sein. Vielmehr ist das sinnliche Gefühl, das allen unsern pba_718.003
Neigungen zum Grunde liegt, zwar die Bedingung derjenigen pba_718.004
Empfindung, die wir Achtung nennen, aber die Ursache der pba_718.005
Bestimmung desselben liegt in der reinen praktischen Vernunft, pba_718.006
und diese Empfindung kann daher, ihres Ursprungs wegen, nicht pba_718.007
pathologisch, sondern muß praktisch gewirkt heißen.“ 1 Wer pba_718.008
wollte das leugnen, Aristoteles gewiß am allerwenigsten!
pba_718.009
Aber die Frage ist eine ganz andere, ob, nachdem die Bestimmung pba_718.010
des Gefühls durch die praktische Vernunft einmal pba_718.011
stattgefunden hat, das so modifizierte Gefühlsvermögen nun nicht pba_718.012
imstande sein soll, sich als solches fernerhin selbständig zu bethätigen? pba_718.013
Die kritische Scheidung der Seelenvermögen kann doch nur pba_718.014
in abstracto vorgenommen werden; in Wirklichkeit sind sie im „Gemüt“ pba_718.015
aufs innigste vereinigt, und wie die Vernunft überhaupt pba_718.016
nicht in Thätigkeit und zur Entwickelung gelangen könnte, außer indem pba_718.017
die Gefühle und Neigungen den Anlaß dazu geben, so kann nun die pba_718.018
solchergestalt vor sich gehende Entwickelung des Vernunftvermögens nicht pba_718.019
stattfinden, ohne daß rückwirkend in der Art und Weise der Gefühle, pba_718.020
sich zu bethätigen, eine große Veränderung geschehe: daß das im Beginn pba_718.021
„vernunftlose“ Gefühlsvermögen zu einer mehr oder minder pba_718.022
vollständigen Übereinstimmung mit den Gesetzen des Verstandes pba_718.023
oder der Vernunft erzogen und an sich selbst gewöhnt werde. Die Erfahrung pba_718.024
aber verlangt, daß hier noch mehr zugegeben werden muß, als pba_718.025
auf irgend eine Weise bewiesen werden könnte! Alle Naturanlage der pba_718.026
menschlichen Seele ist nach der Art ihrer Entstehung ein undurchdringliches pba_718.027
Geheimnis: nun ist es aber eine erfahrungsmäßig unbestrittene pba_718.028
Thatsache, daß die Anlage (δύναμις) des Gefühlsvermögens bei den pba_718.029
Menschen in Bezug auf Zahl, Art und Grad der Gefühle, zu denen sie pba_718.030
„von Natur geneigt“ sind, eine sehr verschiedene ist; daß es, um alle pba_718.031
übrigen zu übergehen, einige Menschen gibt, in denen von Natur eine pba_718.032
fast allseitige Anlage vorhanden ist, die gesamte Zahl der verschiedenartigen pba_718.033
Gattungen der Gefühle in sich zu bethätigen, und zwar so, daß pba_718.034
die Natur selbst in sie die Neigung gelegt hat, dieselben in einer Weise pba_718.035
zu bethätigen, die den Forderungen des Verstandes und der Vernunft pba_718.036
auf mehr als halbem Wege entgegenkommt, ja in seltenen Fällen pba_718.037
irrige Forderungen derselben mit unwiderstehlicher Autorität pba_718.038
zu berichtigen.
1 pba_718.039
S. VIII, S. 200.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 718. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/736>, abgerufen am 20.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
