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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

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Mich auszustoßen aus dem Haus, dem Vaterland, pba_576.002
Daß ich, gotteigen, schweifte bis zum Saum der Welt; pba_576.003
Und wollt' er nicht, glutzuckend fahre dann des Zeus pba_576.004
Blitzstrahl herab, all' sein Geschlecht hinwegzuthun. pba_576.005
Und er, gehorsam diesem Spruch des Loxias, pba_576.006
Trieb mich von hinnen, schloß des Vaterhauses Thor pba_576.007
Mir Weinenden weinend; doch es zwang, es lenkte ihn pba_576.008
Kronions Zügel mit Gewalt zu solchem Thun. pba_576.009
Und alsobald war Leib und Seele mir verkehrt, pba_576.010
Die Stirn, ihr seht es, stiergehörnt; endlos gequält pba_576.011
Vom Stich der Bremse, irren Sprungs, wahnsinnverwirrt, pba_576.012
So floh ich rastlos gen Kechreios' klaren Quell, pba_576.013
Zum Hügel Lerna. Und es kam ein Riesenhirt, pba_576.014
Der erdgeborne, grimme Argos, hinter mir, pba_576.015
Zahllosen Auges spähend, hütend meine Spur; pba_576.016
Doch unerwartet eines schnellen Todes Raub pba_576.017
Sank hin der Leib des Riesen. Wutgestochen flieh' pba_576.018
Jch vor der Gottesgeißel nun von Land zu Land.

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Jm letzten Verse übersetzt Droysen mastigi theia "vor der pba_576.020
Göttin Geißel" statt "vor der göttlichen Geißel"; das stünde im pba_576.021
Widerspruch mit Jos Erzählung, in der von des Zeus Umarmung und pba_576.022
dem Zorn der Hera mit keinem Wort die Rede ist. Dazu steht freilich pba_576.023
in Widerspruch, daß an andern Stellen Prometheus, der Chor, sogar pba_576.024
Jo selbst die Hera als die Anstifterin ihrer Leiden nennt, daß also pba_576.025
dort Äschylus der vulgären Tradition zu folgen scheint. Allein pba_576.026
ganz unverkennbar hat der Dichter absichtlich, mit feinster Kunst, den pba_576.027
Bericht der Jo so gestaltet, daß derselbe, immer noch der hergebrachten pba_576.028
Auffassung offen stehend -- denn was hindert daran, Hera als die pba_576.029
Anstifterin des Orakelspruchs hineinzudenken, wenn auch Jo nichts davon pba_576.030
zu sagen weiß --, dennoch dieselbe zu dem ihm vorschwebenden tiefen pba_576.031
Sinne hinüberleitet.

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Erst dadurch tritt Jo zu Prometheus in eine innere gegensätzliche pba_576.033
Beziehung und mit der Handlung des Stücks in einen tief begründeten, pba_576.034
großartigen Zusammenhang. Jst Prometheus der gewaltige Vertreter pba_576.035
der allein sich selbst vertrauenden Vernunft, die gegen die Gottheit sich pba_576.036
erhebt, so erscheint in Jo die Vertreterin des gottentzückten Sinnes, pba_576.037
jener auch den Griechen nicht fremden, aber besonders dem Orient eigentümlichen pba_576.038
Übersteigerung des schwärmenden Enthusiasmus, pba_576.039
die nach der entgegengesetzten Seite eine Verirrung von der pba_576.040
echten und rechten Götterscheu darstellte. Wahnsinn, wild ausbrechende pba_576.041
Wut, phantastisch widernatürliche Verkehrung des Menschlichen, irre pba_576.042
Ausartung jeder Gattung sind seine unmittelbaren, unvermeidlichen

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Mich auszustoßen aus dem Haus, dem Vaterland, pba_576.002
Daß ich, gotteigen, schweifte bis zum Saum der Welt; pba_576.003
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Jch vor der Gottesgeißel nun von Land zu Land.

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Jm letzten Verse übersetzt Droysen μάστιγι θείᾳ „vor der pba_576.020
Göttin Geißel“ statt „vor der göttlichen Geißel“; das stünde im pba_576.021
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Sinne hinüberleitet.

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Erst dadurch tritt Jo zu Prometheus in eine innere gegensätzliche pba_576.033
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Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 576. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/594>, abgerufen am 24.04.2024.