Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

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Später hat dann Herder an demselben Punke eingesetzt, wie so pba_156.002
oft, mit starkem Gefühl für das Richtige, aber mit schwankender Dialektik pba_156.003
und vielfach entschieden unrichtigen Gründen.

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Volle Klarheit hat erst Jakob Grimm in den Gegenstand gebracht, pba_156.005
indem er von der Höhe seiner litterarhistorischen Kenntnis der Ent-

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menschlichen Geschlechts; wie der Gartenbau älter als der Ackerban: Malerey — pba_156.007
als Schrift: Gesang — als Deklamation: Gleichnisse — als Schlüsse: Tausch — pba_156.008
als Handel. Ein tieferer Schlaf war die Ruhe unserer Urahnen; und ihre Bewegung pba_156.009
ein taumelnder Tanz. Sieben Tage im Stillschweigen des Nachsinnens oder Erstaunens pba_156.010
saßen sie — — und thaten ihren Mund auf — zu geflügelten Sprüchen. — — pba_156.011
Sinne und Leidenschaften reden und verstehen nichts als Bilder. Jn Bildern pba_156.012
besteht der ganze Schatz menschlicher Erkenntnis und Glückseligkeit. So geht pba_156.013
der begeisterte Ton noch eine Weile fort, von den barocksten Einfällen blitzartig durchzuckt. pba_156.014
Und gleich der erste sarkastische Ausfall des kabbalistischen Rhapsoden offenbart pba_156.015
unverkennbar die Adresse, an welche die ganze erbitterte satirische Polemik der Schrift pba_156.016
gerichtet ist. Mit welcher Wut wird der „mordlügnerischen Philosophie“ gedacht, welche pba_156.017
die Natur aus dem Wege geräumt, und nun fordere, daß sie nachgeahmt werde, pba_156.018
um sie zum zweitenmale zu morden, „nachdem sie durch ihre Abstraktionen sie zuvor pba_156.019
geschunden“. Sinne und Leidenschaften werden in die Schranken gerufen gegen die pba_156.020
Lehrbücher „voller Totenbeine, voller hypo-kritischer Untugend“, und gegen pba_156.021
die Philologengelehrsamkeit, welche den Geist durch das Gedächtnis bilden wolle. pba_156.022
Alle diese Ausfälle erweisen sich als mit gegen Lessing gerichtet, wenn man den pba_156.023
an die Spitze des Ganzen gestellten Angriff als ihn treffend erkennt, freilich den Lessing pba_156.024
nur, wie er in seiner Fabeltheorie sich darstellt. Gerade diese Abhandlungen aber pba_156.025
waren, als Hamann jene Schrift abfaßte, vor kurzem erschienen; ihr hervorstechendster pba_156.026
Jrrtum ist die Auffassung des poetischen Elementes der Tiersage als lediglich eines pba_156.027
praktischen Mittels, allgemeine Wahrheiten der anschauenden Erkenntnis pba_156.028
zugänglich zu machen, wozu, wie Lessing sich ausdrückt, die Tiere als handelnde Personen pba_156.029
„wegen der allgemein bekannten Bestandheit ihrer Charaktere“ pba_156.030
besonders geeignet seien. Nun lese man die betreffende Stelle bei Hamann: „Die erste pba_156.031
Nahrung war aus dem Pflanzenreiche: die Milch der Alten der Wein; die älteste Dichtkunst pba_156.032
nennt ihr gelehrter Scholiast (der Fabel des Jothams und Joas zufolge) botanisch; pba_156.033
auch die erste Kleidung des Menschen war eine Rhapsodie von Feigenblättern. — — pba_156.034
Aber Gott der Herr machte Röcke von Fellen und zog sie an — unsern Stammeltern, pba_156.035
denen die Erkenntnis des Guten und Bösen Scham gelehrt hatte. — Wenn die Notdurft pba_156.036
eine Erfinderin der Bequemlichkeiten und Künste ist, so hat man Ursache, sich mit pba_156.037
Goguet zu wundern, wie in den Morgenländern die Mode sich zu kleiden, und zwar pba_156.038
in Tierhäuten, hat entstehen können. Darf ich eine Vermutung wagen, die ich wenigstens pba_156.039
für sinnreich halte? — — Jch setze das Herkommen dieser Tracht in der dem pba_156.040
Adam durch den Umgang mit dem alten Dichter (der in der Sprache Kanaans Abaddon, pba_156.041
auf hellenistisch aber Apollyon heißt —) bekannt gewordenen allgemeinen pba_156.042
Bestandheit tierischer Charaktere, — die den ersten Menschen bewog, unter dem pba_156.043
gelehnten Balg eine anschauende Erkenntnis vergangener und künftiger Begebenheiten pba_156.044
auf die Nachwelt fortzupflanzen — — —“ Man hat die Stelle für Ernst pba_156.045
genommen und die Hypothese für doch etwas gewagt erklärt. Nichts kann klarer sein,