Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

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Ohne alle Frage ist also die nach jeder Richtung hin vollständige pba_150.002
Nachahmung einer Handlung der höchste Gegenstand, welchen sich die pba_150.003
Dichtung erwählen kann, denn er ist zugleich der reichste und wendet pba_150.004
sich am unmittelbarsten an das Organ, mit welchem wir alle künstlerische pba_150.005
Nachahmung aufnehmen, an die empfindende Wahrnehmung, pba_150.006
die Aisthesis. Hier trifft, wie schon oben gesagt, das Mittel der pba_150.007
Nachahmung mit ihrem Zwecke gewissermaßen zusammen, insofern beides pba_150.008
durch den Ausdruck Handlung bezeichnet wird, freilich das eine Mal pba_150.009
das Wort seinem engeren, inneren Sinne nach, das andere Mal im pba_150.010
weiteren Sinne verstanden. Denn wie anders kann die Nachahmung

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διακειμένου πρὸς τὸ κράτιστον τῶν ὑφ' αὑτήν· αὕτη δ' \̓αν τελειοτάτη εἴη καὶ ἡδίστη· pba_150.012
κατὰ πᾶσαν γὰρ αἴσθησιν ἐστὶν ἡδονὴ, ὁμοίως δὲ καὶ διάνοιαν καὶ θεωρίαν, pba_150.013
ἡδίστη δ'ἡ τελειοτάτη, τελειοτάτη δ' ἡ τοῦ εὖ ἔχοντος πρὸς τὸ σπουδαιότατον pba_150.014
τῶν ὑφ' αὑτήν. τελειοῖ δὲ τὴν ἐνεργείαν ἡ ἡδονή .... καθ' ἑκάστην δ' αἴσθησιν pba_150.015
ὅτι γίγνεται ἡδονὴ δῆλον· φαμἐν γὰρ δράματα καὶ ἀκούσματα εἶναι ἡδέα. δῆλον pba_150.016
δἐ καὶ ὅτι μάλιστα, ἐπειδὰν ἥ τε αἴσθησις ᾖ κρατίστη καὶ πρὸς τοσοῦτον ἐνεργῇ. pba_150.017
τοιούτων δ'ὄντων τοῦ τε αἰσθητοῦ καὶ τοῦ αἰσθανομένου, ἀεὶ ἔσται ἡδονή .... pba_150.018
τελειοῖ δἐ τὴν ἐνέργειαν ἡ ἡδονὴ οὐχ ὡς ἡ ἕξις ἐνυπάρχουσα, ἀλλ' ὡς ἐπιγιγνόμενόν pba_150.019
τι τέλος, οἷον τοῖς ἀκμαίοις ἡ ὥρα. Zu Deutsch (cf. 1174^b, 14–24): „Eine pba_150.020
jede Wahrnehmung wird wirksam in Bezug auf den wahrzunehmenden Gegenstand; in pba_150.021
höchster Vollendung aber geschieht das, wenn sie selbst am besten dazu angelegt ist und pba_150.022
wirksam wird in Bezug auf den schönsten der in ihren Bereich fallenden Gegenstände: pba_150.023
denn in den meisten Fällen scheint die höchstvollendete Wirksamkeit so geartet zu sein — pba_150.024
ob sie nämlich selbst wirksam genannt wird oder derjenige, in welchem sie vorgeht, ist pba_150.025
gleichgültig —, überall entsteht die vollkommenste Wirksamkeit so, daß der am vortrefflichsten pba_150.026
dazu Angelegte dieselbe ausübt in Bezug auf das Vollkommenste, was im Bereich pba_150.027
derselben vorhanden ist. Eine solche Wirksamkeit wäre die höchstvollendete und pba_150.028
zngleich auch mit dem höchsten Grad von Freude verbunden. Denn bei einer jeden pba_150.029
Wahrnehmung kann Freude entstehen, ebenso aber auch beim Denken und bei pba_150.030
der Erkenntnis, jedoch mit der höchsten Freude verbunden ist die höchstvollendete, pba_150.031
und die höchstvollendete bei dem, der mit der am besten dazu geeigneten Beschaffenheit pba_150.032
dem Würdigsten gegenübertritt, das in ihrem Bereich vorhanden ist. Es ist aber pba_150.033
die Freude die Vollendung der Wirksamkeit ...“ Wie diese Vollendung pba_150.034
der Energie durch die Hedone zu verstehen sei, führt Aristoteles an dem zunächst sich pba_150.035
darbietenden Beispiel der aus der Wahrnehmung resultierenden Hedone, also pba_150.036
„dem ästhetischen Vergnügen“, aus (cf. 1174^b 26–33); „denn daß bei jeder pba_150.037
Wahrnehmung Freude entstehen kann, ist klar; wir sprechen ja doch von der Freude pba_150.038
an Gesichts- und Gehörseindrücken; offenbar aber wird dieselbe den höchsten Grad erreichen, pba_150.039
sobald die Wahrnehmung die vorzüglichste ist und in Bezug auf ein eben solches pba_150.040
Objekt wirksam ist; wenn diese beiden so beschaffen sind, dann wird immer Freude entstehen pba_150.041
... Es vollendet aber die Freude die Wirksamkeit nicht wie eine pba_150.042
dieser natürlich innewohnende Beschaffenheit, sondern wie ein vollendender pba_150.043
Abschluß tritt sie zu ihr hinzu, wie zu der Jugendkraft die pba_150.044
Schönheitsblüte.“