pba_146.001 und Richtung bildet sich im Verlauf normaler Lebensdauer eine bestimmte, pba_146.002 stehende, im ganzen und großen dauernd mit sich selbst übereinstimmende pba_146.003 Beschaffenheit der so modifizierten Pathe -- Empfindungen -- pba_146.004 heraus, ein bleibendes Verhalten also (exis), welches ein Produkt pba_146.005 der Thätigkeit beider Teile der Seele, des vernunftlosen und vernünftigen pba_146.006 (alogon und logon ekhon) ist, somit also eine individuell verschiedene pba_146.007 Beschaffenheit der gesamten Seele. Denn dieser Vorgang pba_146.008 findet nicht in Bezug auf nur eine oder mehrere Empfindungen pba_146.009 statt, sondern er betrifft ihre Gesamtheit, sowohl in ihrem gegenseitigen pba_146.010 Verhalten, wo der zu hohe Grad der einen oft den zu geringen der pba_146.011 andern bedingt, als auch in dem besondern Verhältnis einer jeden von pba_146.012 ihnen zu der regulierenden Vernunft. Dieser Gesamtzustand der Seele, pba_146.013 welcher je nach der Art seiner Zusammensetzung und, je nachdem er als pba_146.014 dauernder Zustand oder zeitweilig vorhanden ist -- denn es können pba_146.015 durch Mitwirkung außergewöhnlicher Empfindungsweisen und damit sich pba_146.016 kombinierender Vernunftvorstellungen natürlich derartige Zustände auch pba_146.017 als vereinzelte und vorübergehende vorkommen1 --, unendlich zahlreiche pba_146.018 Modifikationen aufweist, den wir daher im Deutschen bald Seelenbeschaffenheit,pba_146.019 bald Seelenzustand, Gemütsart, auch Seelenstimmungpba_146.020 nennen müssen, ist es, den die Griechen mit dem einenpba_146.021 Namen des "Ethos" bezeichneten. Es geht aus der Natur dieses Begriffes pba_146.022 hervor, muß aber wegen eines eingebürgerten fälschlichen Gebrauches pba_146.023 dieses griechischen Terminus immer von neuem erinnert werden, pba_146.024 daß darunter keineswegs, wie es mit dem lateinischen Ausdruck Moralpba_146.025 geschieht, allein die sittlich richtige Beschaffenheit der Seele oder gar pba_146.026 des Handelns verstanden werde, sondern daß der Ausdruck jedwede pba_146.027 Gesamtbeschaffenheit der Seele, jedweden aus verschiedenen Empfindungskräften pba_146.028 kombinierten, in dieser oder jener Art, bedeutend oder auch pba_146.029 geringer durch Vernunfteinflüsse modifizierten, dauernden oder auch nur pba_146.030 vorübergehenden Seelenzustand bedeuten kann.
pba_146.031 Welch einen großen und wichtigen Einfluß neben und mit dem pba_146.032 Pathos, das ja immer für den einzelnen Fall seine an und für sich
1pba_146.033 Man denke z. B. an das Ethos der Andacht, welches, seiner eigentlichen Natur pba_146.034 nach in allmählicher Entwickelung erwachsen, der Seele als dauernder Besitz angehört pba_146.035 und gleichwohl doch auch durch Erregung der Empfindungen und Vorführung der pba_146.036 Vernunftbegriffe, auf denen sie beruht, momentan, ja plötzlich hervorgerufen werden pba_146.037 kann; ebenso Großmut, Ehrfurcht, Hingebung u. s. f., sie können als Regungenpba_146.038 -- wie der deutsche Sprachgebrauch sie in diesem Falle bezeichnet -- zeitweilig und pba_146.039 momentan auch in Gemütern auftreten, welche diesen ethischen Dispositionenpba_146.040 für gewöhnlich verschlossen sind.
pba_146.001 und Richtung bildet sich im Verlauf normaler Lebensdauer eine bestimmte, pba_146.002 stehende, im ganzen und großen dauernd mit sich selbst übereinstimmende pba_146.003 Beschaffenheit der so modifizierten Pathe — Empfindungen — pba_146.004 heraus, ein bleibendes Verhalten also (ἕξις), welches ein Produkt pba_146.005 der Thätigkeit beider Teile der Seele, des vernunftlosen und vernünftigen pba_146.006 (ἄλογον und λόγον ἔχον) ist, somit also eine individuell verschiedene pba_146.007 Beschaffenheit der gesamten Seele. Denn dieser Vorgang pba_146.008 findet nicht in Bezug auf nur eine oder mehrere Empfindungen pba_146.009 statt, sondern er betrifft ihre Gesamtheit, sowohl in ihrem gegenseitigen pba_146.010 Verhalten, wo der zu hohe Grad der einen oft den zu geringen der pba_146.011 andern bedingt, als auch in dem besondern Verhältnis einer jeden von pba_146.012 ihnen zu der regulierenden Vernunft. Dieser Gesamtzustand der Seele, pba_146.013 welcher je nach der Art seiner Zusammensetzung und, je nachdem er als pba_146.014 dauernder Zustand oder zeitweilig vorhanden ist — denn es können pba_146.015 durch Mitwirkung außergewöhnlicher Empfindungsweisen und damit sich pba_146.016 kombinierender Vernunftvorstellungen natürlich derartige Zustände auch pba_146.017 als vereinzelte und vorübergehende vorkommen1 —, unendlich zahlreiche pba_146.018 Modifikationen aufweist, den wir daher im Deutschen bald Seelenbeschaffenheit,pba_146.019 bald Seelenzustand, Gemütsart, auch Seelenstimmungpba_146.020 nennen müssen, ist es, den die Griechen mit dem einenpba_146.021 Namen des „Ethos“ bezeichneten. Es geht aus der Natur dieses Begriffes pba_146.022 hervor, muß aber wegen eines eingebürgerten fälschlichen Gebrauches pba_146.023 dieses griechischen Terminus immer von neuem erinnert werden, pba_146.024 daß darunter keineswegs, wie es mit dem lateinischen Ausdruck Moralpba_146.025 geschieht, allein die sittlich richtige Beschaffenheit der Seele oder gar pba_146.026 des Handelns verstanden werde, sondern daß der Ausdruck jedwede pba_146.027 Gesamtbeschaffenheit der Seele, jedweden aus verschiedenen Empfindungskräften pba_146.028 kombinierten, in dieser oder jener Art, bedeutend oder auch pba_146.029 geringer durch Vernunfteinflüsse modifizierten, dauernden oder auch nur pba_146.030 vorübergehenden Seelenzustand bedeuten kann.
pba_146.031 Welch einen großen und wichtigen Einfluß neben und mit dem pba_146.032 Pathos, das ja immer für den einzelnen Fall seine an und für sich
1pba_146.033 Man denke z. B. an das Ethos der Andacht, welches, seiner eigentlichen Natur pba_146.034 nach in allmählicher Entwickelung erwachsen, der Seele als dauernder Besitz angehört pba_146.035 und gleichwohl doch auch durch Erregung der Empfindungen und Vorführung der pba_146.036 Vernunftbegriffe, auf denen sie beruht, momentan, ja plötzlich hervorgerufen werden pba_146.037 kann; ebenso Großmut, Ehrfurcht, Hingebung u. s. f., sie können als Regungenpba_146.038 — wie der deutsche Sprachgebrauch sie in diesem Falle bezeichnet — zeitweilig und pba_146.039 momentan auch in Gemütern auftreten, welche diesen ethischen Dispositionenpba_146.040 für gewöhnlich verschlossen sind.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0164"n="146"/><lbn="pba_146.001"/>
und Richtung bildet sich im Verlauf normaler Lebensdauer eine bestimmte, <lbn="pba_146.002"/>
stehende, im ganzen und großen dauernd mit sich selbst übereinstimmende <lbn="pba_146.003"/>
Beschaffenheit der so modifizierten Pathe — Empfindungen —<lbn="pba_146.004"/>
heraus, ein <hirendition="#g">bleibendes Verhalten</hi> also (<foreignxml:lang="grc">ἕξις</foreign>), welches ein Produkt <lbn="pba_146.005"/>
der Thätigkeit beider Teile der Seele, des vernunftlosen und vernünftigen <lbn="pba_146.006"/>
(<foreignxml:lang="grc">ἄλογον</foreign> und <foreignxml:lang="grc">λόγονἔχον</foreign>) ist, somit also <hirendition="#g">eine individuell verschiedene <lbn="pba_146.007"/>
Beschaffenheit der gesamten Seele.</hi> Denn dieser Vorgang <lbn="pba_146.008"/>
findet nicht in Bezug auf nur eine oder mehrere Empfindungen <lbn="pba_146.009"/>
statt, sondern er betrifft ihre Gesamtheit, sowohl in ihrem gegenseitigen <lbn="pba_146.010"/>
Verhalten, wo der zu hohe Grad der einen oft den zu geringen der <lbn="pba_146.011"/>
andern bedingt, als auch in dem besondern Verhältnis einer jeden von <lbn="pba_146.012"/>
ihnen zu der regulierenden Vernunft. Dieser Gesamtzustand der Seele, <lbn="pba_146.013"/>
welcher je nach der Art seiner Zusammensetzung und, je nachdem er als <lbn="pba_146.014"/>
dauernder Zustand oder zeitweilig vorhanden ist — denn es können <lbn="pba_146.015"/>
durch Mitwirkung außergewöhnlicher Empfindungsweisen und damit sich <lbn="pba_146.016"/>
kombinierender Vernunftvorstellungen natürlich derartige Zustände auch <lbn="pba_146.017"/>
als vereinzelte und vorübergehende vorkommen<notexml:id="pba_146_1"place="foot"n="1"><lbn="pba_146.033"/>
Man denke z. B. an das Ethos der <hirendition="#g">Andacht,</hi> welches, seiner eigentlichen Natur <lbn="pba_146.034"/>
nach in allmählicher Entwickelung erwachsen, der Seele als dauernder Besitz angehört <lbn="pba_146.035"/>
und gleichwohl doch auch durch Erregung der Empfindungen und Vorführung der <lbn="pba_146.036"/>
Vernunftbegriffe, auf denen sie beruht, momentan, ja plötzlich hervorgerufen werden <lbn="pba_146.037"/>
kann; ebenso <hirendition="#g">Großmut, Ehrfurcht, Hingebung</hi> u. s. f., sie können als <hirendition="#g">Regungen</hi><lbn="pba_146.038"/>— wie der deutsche Sprachgebrauch sie in diesem Falle bezeichnet — zeitweilig und <lbn="pba_146.039"/>
momentan auch in Gemütern auftreten, welche diesen <hirendition="#g">ethischen Dispositionen</hi><lbn="pba_146.040"/>
für gewöhnlich verschlossen sind.</note>—, unendlich zahlreiche <lbn="pba_146.018"/>
Modifikationen aufweist, den wir daher im Deutschen bald <hirendition="#g">Seelenbeschaffenheit,</hi><lbn="pba_146.019"/>
bald <hirendition="#g">Seelenzustand, Gemütsart,</hi> auch <hirendition="#g">Seelenstimmung</hi><lbn="pba_146.020"/>
nennen müssen, ist es, den die Griechen mit dem <hirendition="#g">einen</hi><lbn="pba_146.021"/>
Namen des „<hirendition="#g">Ethos</hi>“ bezeichneten. Es geht aus der Natur dieses Begriffes <lbn="pba_146.022"/>
hervor, muß aber wegen eines eingebürgerten fälschlichen Gebrauches <lbn="pba_146.023"/>
dieses griechischen Terminus immer von neuem erinnert werden, <lbn="pba_146.024"/>
daß darunter keineswegs, wie es mit dem lateinischen Ausdruck <hirendition="#g">Moral</hi><lbn="pba_146.025"/>
geschieht, allein die <hirendition="#g">sittlich richtige</hi> Beschaffenheit der Seele oder gar <lbn="pba_146.026"/>
des Handelns verstanden werde, sondern daß der Ausdruck jedwede <lbn="pba_146.027"/>
Gesamtbeschaffenheit der Seele, jedweden aus verschiedenen Empfindungskräften <lbn="pba_146.028"/>
kombinierten, in dieser oder jener Art, bedeutend oder auch <lbn="pba_146.029"/>
geringer durch Vernunfteinflüsse modifizierten, dauernden oder auch nur <lbn="pba_146.030"/>
vorübergehenden Seelenzustand bedeuten kann.</p><p><lbn="pba_146.031"/>
Welch einen großen und wichtigen Einfluß neben und mit dem <lbn="pba_146.032"/>
Pathos, das ja immer für den einzelnen Fall seine an und für sich
</p></div></body></text></TEI>
[146/0164]
pba_146.001
und Richtung bildet sich im Verlauf normaler Lebensdauer eine bestimmte, pba_146.002
stehende, im ganzen und großen dauernd mit sich selbst übereinstimmende pba_146.003
Beschaffenheit der so modifizierten Pathe — Empfindungen — pba_146.004
heraus, ein bleibendes Verhalten also (ἕξις), welches ein Produkt pba_146.005
der Thätigkeit beider Teile der Seele, des vernunftlosen und vernünftigen pba_146.006
(ἄλογον und λόγον ἔχον) ist, somit also eine individuell verschiedene pba_146.007
Beschaffenheit der gesamten Seele. Denn dieser Vorgang pba_146.008
findet nicht in Bezug auf nur eine oder mehrere Empfindungen pba_146.009
statt, sondern er betrifft ihre Gesamtheit, sowohl in ihrem gegenseitigen pba_146.010
Verhalten, wo der zu hohe Grad der einen oft den zu geringen der pba_146.011
andern bedingt, als auch in dem besondern Verhältnis einer jeden von pba_146.012
ihnen zu der regulierenden Vernunft. Dieser Gesamtzustand der Seele, pba_146.013
welcher je nach der Art seiner Zusammensetzung und, je nachdem er als pba_146.014
dauernder Zustand oder zeitweilig vorhanden ist — denn es können pba_146.015
durch Mitwirkung außergewöhnlicher Empfindungsweisen und damit sich pba_146.016
kombinierender Vernunftvorstellungen natürlich derartige Zustände auch pba_146.017
als vereinzelte und vorübergehende vorkommen 1 —, unendlich zahlreiche pba_146.018
Modifikationen aufweist, den wir daher im Deutschen bald Seelenbeschaffenheit, pba_146.019
bald Seelenzustand, Gemütsart, auch Seelenstimmung pba_146.020
nennen müssen, ist es, den die Griechen mit dem einen pba_146.021
Namen des „Ethos“ bezeichneten. Es geht aus der Natur dieses Begriffes pba_146.022
hervor, muß aber wegen eines eingebürgerten fälschlichen Gebrauches pba_146.023
dieses griechischen Terminus immer von neuem erinnert werden, pba_146.024
daß darunter keineswegs, wie es mit dem lateinischen Ausdruck Moral pba_146.025
geschieht, allein die sittlich richtige Beschaffenheit der Seele oder gar pba_146.026
des Handelns verstanden werde, sondern daß der Ausdruck jedwede pba_146.027
Gesamtbeschaffenheit der Seele, jedweden aus verschiedenen Empfindungskräften pba_146.028
kombinierten, in dieser oder jener Art, bedeutend oder auch pba_146.029
geringer durch Vernunfteinflüsse modifizierten, dauernden oder auch nur pba_146.030
vorübergehenden Seelenzustand bedeuten kann.
pba_146.031
Welch einen großen und wichtigen Einfluß neben und mit dem pba_146.032
Pathos, das ja immer für den einzelnen Fall seine an und für sich
1 pba_146.033
Man denke z. B. an das Ethos der Andacht, welches, seiner eigentlichen Natur pba_146.034
nach in allmählicher Entwickelung erwachsen, der Seele als dauernder Besitz angehört pba_146.035
und gleichwohl doch auch durch Erregung der Empfindungen und Vorführung der pba_146.036
Vernunftbegriffe, auf denen sie beruht, momentan, ja plötzlich hervorgerufen werden pba_146.037
kann; ebenso Großmut, Ehrfurcht, Hingebung u. s. f., sie können als Regungen pba_146.038
— wie der deutsche Sprachgebrauch sie in diesem Falle bezeichnet — zeitweilig und pba_146.039
momentan auch in Gemütern auftreten, welche diesen ethischen Dispositionen pba_146.040
für gewöhnlich verschlossen sind.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 146. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/164>, abgerufen am 18.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
