pba_082.001 das Mittelalter sie so massenhaft hervorgebracht hat, und welche Chaucerpba_082.002 in seinen Canterbury-Tales so geistreich verspottet;1 sie alle machen pba_082.003 das Mittel zum Zweck und verfehlen damit den Zweck der Nachahmung.
pba_082.004 Aber freilich, das technische Gesetz, dem alle poetische Darstellung pba_082.005 unterworfen ist, herrscht nun auch über die Anwendung dieses Mittels. pba_082.006 Dieses Gesetz besteht darin, daß nur die Aeußerung psychischen Lebens, pba_082.007 oder doch, was als solche dargestellt und aufgefaßt werden kann, imstande pba_082.008 ist wiederum psychische Bewegungen, welche der künstlerischen Nachahmung pba_082.009 würdig sind, zu erzeugen. Daß hierzu Berichte von Zuständen pba_082.010 und Begebnissen des bewegten Lebens, Erzählungen von Handlungen pba_082.011 und Situationen beseelter oder als beseelt vorgestellter Wesen technisch pba_082.012 am geeignetsten sind, ist schon oben hervorgehoben worden; ebenso aber pba_082.013 auch, daß die Poesie in diese Grenzen keineswegs mit Notwendigkeit pba_082.014 eingeschränkt ist. Dasselbe Verhältnis zeigt sich auch hier auf dem Gebiete pba_082.015 der Gedanken- oder Reflexionsdichtung, die am allerwenigsten mit pba_082.016 der Vorschrift, Handlungen sollen ihr Gegenstand sein, sich vertragen pba_082.017 kann. Man untersuche daraufhin Gedichte wie Schillers "Die Worte pba_082.018 des Glaubens," "Die Worte des Wahns," "Sprüche des Confucius," pba_082.019 "Der Genius," "Natur und Schule," "An die Freunde," ja selbst solche pba_082.020 wie "Das Jdeal und das Leben," "Das Glück" und viele ähnliche, in pba_082.021 denen auch nicht eine Spur von Handlung oder selbst zeitlicher Succession pba_082.022 des Objektes der Darstellung sich nachweisen läßt. Sie enthalten pba_082.023 vielfach den Ausdruck des Gedankens ganz geradehin und unmittelbar, pba_082.024 nur getragen durch das Ethos hocherhobener Begeisterung, welche er erweckt, pba_082.025 so daß er gleichsam aufgelöst ist in Stimmung und ganz übergegangen pba_082.026 in das lyrische Element. Gerade solche Strophen sind die populärsten pba_082.027 geworden, wie z. B. in den "Worten des Glaubens":
pba_082.028
Der Mensch ist frei geschaffen, ist frei,pba_082.029 Und wär' er in Ketten geboren,pba_082.030 Laßt euch nicht irren des Pöbels Geschrei,pba_082.031 Nicht den Mißbrauch rasender Thoren!pba_082.032 Vor dem Sklaven, wenn er die Kette bricht,pba_082.033 Vor dem freien Menschen erzittert nicht!
pba_082.034
Oder die Schlußstrophe des herrlichen Liedes: "An die Freunde":
pba_082.035
Größ'res mag sich anderswo begeben,pba_082.036 Als bei uns in unserm kleinen Leben;pba_082.037 Neues -- hat die Sonne nie gesehn.
1pba_082.038 Vgl. "Das Reimgedicht vom Herrn Thopas": Geoffrey Chaucerspba_082.039 Canterbury-Geschichten, übers. von W. Hertzberg. (Hildburghausen 1866.) S. 463 ff.
pba_082.001 das Mittelalter sie so massenhaft hervorgebracht hat, und welche Chaucerpba_082.002 in seinen Canterbury-Tales so geistreich verspottet;1 sie alle machen pba_082.003 das Mittel zum Zweck und verfehlen damit den Zweck der Nachahmung.
pba_082.004 Aber freilich, das technische Gesetz, dem alle poetische Darstellung pba_082.005 unterworfen ist, herrscht nun auch über die Anwendung dieses Mittels. pba_082.006 Dieses Gesetz besteht darin, daß nur die Aeußerung psychischen Lebens, pba_082.007 oder doch, was als solche dargestellt und aufgefaßt werden kann, imstande pba_082.008 ist wiederum psychische Bewegungen, welche der künstlerischen Nachahmung pba_082.009 würdig sind, zu erzeugen. Daß hierzu Berichte von Zuständen pba_082.010 und Begebnissen des bewegten Lebens, Erzählungen von Handlungen pba_082.011 und Situationen beseelter oder als beseelt vorgestellter Wesen technisch pba_082.012 am geeignetsten sind, ist schon oben hervorgehoben worden; ebenso aber pba_082.013 auch, daß die Poesie in diese Grenzen keineswegs mit Notwendigkeit pba_082.014 eingeschränkt ist. Dasselbe Verhältnis zeigt sich auch hier auf dem Gebiete pba_082.015 der Gedanken- oder Reflexionsdichtung, die am allerwenigsten mit pba_082.016 der Vorschrift, Handlungen sollen ihr Gegenstand sein, sich vertragen pba_082.017 kann. Man untersuche daraufhin Gedichte wie Schillers „Die Worte pba_082.018 des Glaubens,“ „Die Worte des Wahns,“ „Sprüche des Confucius,“ pba_082.019 „Der Genius,“ „Natur und Schule,“ „An die Freunde,“ ja selbst solche pba_082.020 wie „Das Jdeal und das Leben,“ „Das Glück“ und viele ähnliche, in pba_082.021 denen auch nicht eine Spur von Handlung oder selbst zeitlicher Succession pba_082.022 des Objektes der Darstellung sich nachweisen läßt. Sie enthalten pba_082.023 vielfach den Ausdruck des Gedankens ganz geradehin und unmittelbar, pba_082.024 nur getragen durch das Ethos hocherhobener Begeisterung, welche er erweckt, pba_082.025 so daß er gleichsam aufgelöst ist in Stimmung und ganz übergegangen pba_082.026 in das lyrische Element. Gerade solche Strophen sind die populärsten pba_082.027 geworden, wie z. B. in den „Worten des Glaubens“:
pba_082.028
Der Mensch ist frei geschaffen, ist frei,pba_082.029 Und wär' er in Ketten geboren,pba_082.030 Laßt euch nicht irren des Pöbels Geschrei,pba_082.031 Nicht den Mißbrauch rasender Thoren!pba_082.032 Vor dem Sklaven, wenn er die Kette bricht,pba_082.033 Vor dem freien Menschen erzittert nicht!
pba_082.034
Oder die Schlußstrophe des herrlichen Liedes: „An die Freunde“:
pba_082.035
Größ'res mag sich anderswo begeben,pba_082.036 Als bei uns in unserm kleinen Leben;pba_082.037 Neues — hat die Sonne nie gesehn.
1pba_082.038 Vgl. „Das Reimgedicht vom Herrn Thopas“: Geoffrey Chaucerspba_082.039 Canterbury-Geschichten, übers. von W. Hertzberg. (Hildburghausen 1866.) S. 463 ff.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0100"n="82"/><lbn="pba_082.001"/>
das Mittelalter sie so massenhaft hervorgebracht hat, und welche <hirendition="#g">Chaucer</hi><lbn="pba_082.002"/>
in seinen <hirendition="#g">Canterbury-Tales</hi> so geistreich verspottet;<notexml:id="pba_082_1"place="foot"n="1"><lbn="pba_082.038"/>
Vgl. „<hirendition="#g">Das Reimgedicht vom Herrn Thopas</hi>“: <hirendition="#g">Geoffrey Chaucers</hi><lbn="pba_082.039"/>
Canterbury-Geschichten, übers. von W. <hirendition="#g">Hertzberg.</hi> (Hildburghausen 1866.) S. 463 ff.</note> sie alle machen <lbn="pba_082.003"/>
das Mittel zum Zweck und verfehlen damit den Zweck der Nachahmung.</p><p><lbn="pba_082.004"/>
Aber freilich, das technische Gesetz, dem alle poetische Darstellung <lbn="pba_082.005"/>
unterworfen ist, herrscht nun auch über die Anwendung dieses Mittels. <lbn="pba_082.006"/>
Dieses Gesetz besteht darin, daß nur die Aeußerung psychischen Lebens, <lbn="pba_082.007"/>
oder doch, was als solche dargestellt und aufgefaßt werden kann, imstande <lbn="pba_082.008"/>
ist wiederum psychische Bewegungen, welche der künstlerischen Nachahmung <lbn="pba_082.009"/>
würdig sind, zu erzeugen. Daß hierzu Berichte von Zuständen <lbn="pba_082.010"/>
und Begebnissen des bewegten Lebens, Erzählungen von Handlungen <lbn="pba_082.011"/>
und Situationen beseelter oder als beseelt vorgestellter Wesen technisch <lbn="pba_082.012"/>
am geeignetsten sind, ist schon oben hervorgehoben worden; ebenso aber <lbn="pba_082.013"/>
auch, daß die Poesie in diese Grenzen keineswegs mit Notwendigkeit <lbn="pba_082.014"/>
eingeschränkt ist. Dasselbe Verhältnis zeigt sich auch hier auf dem Gebiete <lbn="pba_082.015"/>
der Gedanken- oder Reflexionsdichtung, die am allerwenigsten mit <lbn="pba_082.016"/>
der Vorschrift, Handlungen sollen ihr <hirendition="#g">Gegenstand</hi> sein, sich vertragen <lbn="pba_082.017"/>
kann. Man untersuche daraufhin Gedichte wie <hirendition="#g">Schillers</hi>„Die Worte <lbn="pba_082.018"/>
des Glaubens,“„Die Worte des Wahns,“„Sprüche des Confucius,“<lbn="pba_082.019"/>„Der Genius,“„Natur und Schule,“„An die Freunde,“ ja selbst solche <lbn="pba_082.020"/>
wie „Das Jdeal und das Leben,“„Das Glück“ und viele ähnliche, in <lbn="pba_082.021"/>
denen auch nicht eine Spur von Handlung oder selbst zeitlicher Succession <lbn="pba_082.022"/>
des Objektes der Darstellung sich nachweisen läßt. Sie enthalten <lbn="pba_082.023"/>
vielfach den Ausdruck des Gedankens ganz geradehin und unmittelbar, <lbn="pba_082.024"/>
nur getragen durch das Ethos hocherhobener Begeisterung, welche er erweckt, <lbn="pba_082.025"/>
so daß er gleichsam aufgelöst ist in Stimmung und ganz übergegangen <lbn="pba_082.026"/>
in das lyrische Element. Gerade solche Strophen sind die populärsten <lbn="pba_082.027"/>
geworden, wie z. B. in den „Worten des Glaubens“:</p><lbn="pba_082.028"/><lg><l>Der Mensch ist frei geschaffen, ist frei,</l><lbn="pba_082.029"/><l> Und wär' er in Ketten geboren,</l><lbn="pba_082.030"/><l>Laßt euch nicht irren des Pöbels Geschrei,</l><lbn="pba_082.031"/><l> Nicht den Mißbrauch rasender Thoren!</l><lbn="pba_082.032"/><l>Vor dem Sklaven, wenn er die Kette bricht,</l><lbn="pba_082.033"/><l>Vor dem freien Menschen erzittert nicht!</l></lg><lbn="pba_082.034"/><p>Oder die Schlußstrophe des herrlichen Liedes: „An die Freunde“:</p><lbn="pba_082.035"/><lg><l>Größ'res mag sich anderswo begeben,</l><lbn="pba_082.036"/><l>Als bei uns in unserm kleinen Leben;</l><lbn="pba_082.037"/><l>Neues — hat die Sonne nie gesehn.</l></lg></div></body></text></TEI>
[82/0100]
pba_082.001
das Mittelalter sie so massenhaft hervorgebracht hat, und welche Chaucer pba_082.002
in seinen Canterbury-Tales so geistreich verspottet; 1 sie alle machen pba_082.003
das Mittel zum Zweck und verfehlen damit den Zweck der Nachahmung.
pba_082.004
Aber freilich, das technische Gesetz, dem alle poetische Darstellung pba_082.005
unterworfen ist, herrscht nun auch über die Anwendung dieses Mittels. pba_082.006
Dieses Gesetz besteht darin, daß nur die Aeußerung psychischen Lebens, pba_082.007
oder doch, was als solche dargestellt und aufgefaßt werden kann, imstande pba_082.008
ist wiederum psychische Bewegungen, welche der künstlerischen Nachahmung pba_082.009
würdig sind, zu erzeugen. Daß hierzu Berichte von Zuständen pba_082.010
und Begebnissen des bewegten Lebens, Erzählungen von Handlungen pba_082.011
und Situationen beseelter oder als beseelt vorgestellter Wesen technisch pba_082.012
am geeignetsten sind, ist schon oben hervorgehoben worden; ebenso aber pba_082.013
auch, daß die Poesie in diese Grenzen keineswegs mit Notwendigkeit pba_082.014
eingeschränkt ist. Dasselbe Verhältnis zeigt sich auch hier auf dem Gebiete pba_082.015
der Gedanken- oder Reflexionsdichtung, die am allerwenigsten mit pba_082.016
der Vorschrift, Handlungen sollen ihr Gegenstand sein, sich vertragen pba_082.017
kann. Man untersuche daraufhin Gedichte wie Schillers „Die Worte pba_082.018
des Glaubens,“ „Die Worte des Wahns,“ „Sprüche des Confucius,“ pba_082.019
„Der Genius,“ „Natur und Schule,“ „An die Freunde,“ ja selbst solche pba_082.020
wie „Das Jdeal und das Leben,“ „Das Glück“ und viele ähnliche, in pba_082.021
denen auch nicht eine Spur von Handlung oder selbst zeitlicher Succession pba_082.022
des Objektes der Darstellung sich nachweisen läßt. Sie enthalten pba_082.023
vielfach den Ausdruck des Gedankens ganz geradehin und unmittelbar, pba_082.024
nur getragen durch das Ethos hocherhobener Begeisterung, welche er erweckt, pba_082.025
so daß er gleichsam aufgelöst ist in Stimmung und ganz übergegangen pba_082.026
in das lyrische Element. Gerade solche Strophen sind die populärsten pba_082.027
geworden, wie z. B. in den „Worten des Glaubens“:
pba_082.028
Der Mensch ist frei geschaffen, ist frei, pba_082.029
Und wär' er in Ketten geboren, pba_082.030
Laßt euch nicht irren des Pöbels Geschrei, pba_082.031
Nicht den Mißbrauch rasender Thoren! pba_082.032
Vor dem Sklaven, wenn er die Kette bricht, pba_082.033
Vor dem freien Menschen erzittert nicht!
pba_082.034
Oder die Schlußstrophe des herrlichen Liedes: „An die Freunde“:
pba_082.035
Größ'res mag sich anderswo begeben, pba_082.036
Als bei uns in unserm kleinen Leben; pba_082.037
Neues — hat die Sonne nie gesehn.
1 pba_082.038
Vgl. „Das Reimgedicht vom Herrn Thopas“: Geoffrey Chaucers pba_082.039
Canterbury-Geschichten, übers. von W. Hertzberg. (Hildburghausen 1866.) S. 463 ff.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 82. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/100>, abgerufen am 19.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
