Neomenius, Johann: Glaubens Prob Bringt sieg und Lob. Brieg, 1616.

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wohnung sollen gehabt haben: dieser ort liegt von Berseba
in die zehen Deutscher Meilen/ das Abraham/ ob er gleich
langsam fortgezogen/ am dritten tag früh jhn wol hatt se-Vide Ite-
nerar. Bun-
tingi, latin.
part. 1. pag.
184.
hen/ vnd auch dahin kommen vnd opffern mögen. Welches
der Warheit auch gantz ehnlich vnd gemeß ist/ drumb wir
diese meinung vom Lande Moria vor die gewisseste halten/
vnd dagegen die Mahometische Fabel alß ein lügengeticht
fahren lassen.

Da nun Abraham also nahe zu dem bestimbten ort des
Opffers angelanget/ braucht er hie abermals heilsame vor-
sichtigkeit/ das jhme auch in ipso actu sacrificii, kein
hindernüß fürkommen möge. Befihlet derowegen seinen
Knechten/ denen ohne zweiffel die bindung vnnd ertödtung
des fromen Jsaacs würde wunderlich fürkommen sein/ das
sie den Abraham als wehre er vnsinnig worden/ würden an-
gefallen/ das Messer außgewunden/ vnd den gehorsam gewehret
haben/ das sie diese halbe bleiben/ vnd mit dem E-
sel so lang vorwarten/ biß sie noch vollendung
des Gottes dinst vnnd Opffers/ wiederumb zu
rück kommen. Darinnen nicht allein fürgebildet wird/
wie Christus zur zeit seines leidens sich würde von seinenMatth. 26.
37.
Jüngern im Oelgarten reissen/ vnd alleine beten/ wieMarci 14. v
53.
der Evangelist meldet: Sondern ist auch zu gleich angedeu-
tet worden/ der Juden grosse blindheit/ denn sie mit demLucae 22.
41.
groben vnvorstendigen Esel/ warten vnnd gaffen noch im-
mer im thal jhres Thalmuds/ auff einen zukünfftigen Mes-
siam/ gantz vorgebens/ Aber auff den Berg des Evange-
lij wollen sie nicht steigen/ durch den glauben/ das sie des

opffers

D ij

wohnung ſollen gehabt haben: dieſer ort liegt von Berſeba
in die zehen Deutſcher Meilen/ das Abraham/ ob er gleich
langſam fortgezogen/ am dritten tag fruͤh jhn wol hatt ſe-Vide Ite-
nerar. Bun-
tingi, latin.
part. 1. pag.
184.
hen/ vnd auch dahin kommen vnd opffern moͤgen. Welches
der Warheit auch gantz ehnlich vnd gemeß iſt/ drumb wir
dieſe meinung vom Lande Moria vor die gewiſſeſte halten/
vnd dagegen die Mahometiſche Fabel alß ein luͤgengeticht
fahren laſſen.

Da nun Abraham alſo nahe zu dem beſtimbten ort des
Opffers angelanget/ braucht er hie abermals heilſame vor-
ſichtigkeit/ das jhme auch in ipſo actu ſacrificii, kein
hindernuͤß fuͤrkommen moͤge. Befihlet derowegen ſeinen
Knechten/ denen ohne zweiffel die bindung vnnd ertoͤdtung
des fromen Jſaacs wuͤrde wunderlich fuͤrkommen ſein/ das
ſie den Abraham als wehre er vnſinnig worden/ wuͤrden an-
gefallẽ/ das Meſſer außgewundẽ/ vñ den gehorſam gewehret
haben/ das ſie dieſe halbe bleiben/ vnd mit dem E-
ſel ſo lang vorwarten/ biß ſie noch vollendung
des Gottes dinſt vnnd Opffers/ wiederumb zu
ruͤck kommen. Darinnen nicht allein fuͤrgebildet wird/
wie Chꝛiſtus zur zeit ſeines leidens ſich wuͤrde von ſeinenMatth. 26.
ꝟ 37.
Juͤngern im Oelgarten reiſſen/ vnd alleine beten/ wieMarci 14. v
53.
der Evangeliſt meldet: Sondern iſt auch zu gleich angedeu-
tet worden/ der Juden groſſe blindheit/ denn ſie mit demLucæ 22. ꝟ
41.
groben vnvorſtendigen Eſel/ warten vnnd gaffen noch im-
mer im thal jhres Thalmuds/ auff einen zukuͤnfftigen Meſ-
ſiam/ gantz vorgebens/ Aber auff den Berg des Evange-
lij wollen ſie nicht ſteigen/ durch den glauben/ das ſie des

opffers

D ij

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Zitationshilfe:	Neomenius, Johann: Glaubens Prob Bringt sieg und Lob. Brieg, 1616, S. [27]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523923/27>, abgerufen am 25.04.2024.

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