Schweinitz, Georg Hermann von: Auß Gottes Heiligem Rath und Willen Entspringende Ursprungs-Quelle/ Des Endziehls Menschlichen Lebens. Zittau, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Muß gut und nützlich sein. Weil aber gut[e] Frucht
Bringt selten Einsamkeit/ Er Jhm bemühsam sucht
Dergleichen Tugendbild/ so sich dem Monden gleichet
Jn seinem Wohnungs-Zelt/ und Jhm mit Willen reichet
Recht treue Liebes-Hand/ mit Jhm zu Rathe geht/
Bey Jhm in Noth und Tod als eine Mauer steht.
So ist Jhm alsdenn wol; so sieht er wie in allen.
Daß Glück Jhm günstig ist nach Lust und auch gefallen;
Jst frisch und wolgemuth; Mit Freunden sich ergötzt/
Doch daß der Tugend-Schmuck dadurch sey unverletzt.
Jn allem sucht Er Ruhm durch Tugend; Jhre Stralen
Sind sein Ergätzligkeit; Sein Thun kan niemand mahlen
Nach Würden auf Papier. Sein Geist sein edler Geist.
Der rührt vom Himmel her/ und wird dahin geweist
Durch Tugend/ die Jhn führt. Weil alles bald vergehet/
Was lustig in der Welt/ was prächrig/ nicht bestehet/
Die Tugend ewig bleibt Jhr Ruhm sich nicht verzehrt/
Er nichts denn Tugend sucht/ und Jhren Ruhm begehrt.
Wer also Tugend liebt/ nach Ruhm und Ehren strebet/
Nicht wie Diogenes/ noch Epicurus lebet/
Kombt in der Welt hervor sein Nahme wird geatzt
Jn Stahl und Marmelstein/ den Fama aufgesetzt.
Wer also Tugend lie[b]t/ nach Ruhm und Ehren strebet/
Nicht an dem Jrrdischen mit Sinn und Hertzen klebet/
Der lebet in der Welt/ und bleibt nicht in der Welt/
Sein Geist schwingt sich empor/ bewohnt diß Sternen-
Feld.
Weil du denn/ Werther Geist von Festenberg/ geliebet
Der Tugend schönsten Schmuck; Darinnen Dich geübet/
Was Ruhm und Lob verdient/ darauf gewendet Fleiß/
Wodurch erlanget wird der grünend Ehren-Preiß/

Muß gut und nuͤtzlich ſein. Weil aber gut[e] Frucht
Bringt ſelten Einſamkeit/ Er Jhm bemuͤhſam ſucht
Dergleichen Tugendbild/ ſo ſich dem Monden gleichet
Jn ſeinem Wohnungs-Zelt/ und Jhm mit Willen reichet
Recht treue Liebes-Hand/ mit Jhm zu Rathe geht/
Bey Jhm in Noth und Tod als eine Mauer ſteht.
So iſt Jhm alsdenn wol; ſo ſieht er wie in allen.
Daß Gluͤck Jhm guͤnſtig iſt nach Luſt und auch gefallen;
Jſt friſch und wolgemuth; Mit Freunden ſich ergoͤtzt/
Doch daß der Tugend-Schmuck dadurch ſey unverletzt.
Jn allem ſucht Er Ruhm durch Tugend; Jhre Stralen
Sind ſein Ergaͤtzligkeit; Sein Thun kan niemand mahlen
Nach Wuͤrden auf Papier. Sein Geiſt ſein edler Geiſt.
Der ruͤhrt vom Himmel her/ und wird dahin geweiſt
Durch Tugend/ die Jhn fuͤhrt. Weil alles bald vergehet/
Was luſtig in der Welt/ was praͤchrig/ nicht beſtehet/
Die Tugend ewig bleibt Jhr Ruhm ſich nicht verzehrt/
Er nichts denn Tugend ſucht/ und Jhren Ruhm begehrt.
Wer alſo Tugend liebt/ nach Ruhm und Ehren ſtrebet/
Nicht wie Diogenes/ noch Epicurus lebet/
Kombt in der Welt hervor ſein Nahme wird geatzt
Jn Stahl und Marmelſtein/ den Fama aufgeſetzt.
Wer alſo Tugend lie[b]t/ nach Ruhm und Ehren ſtrebet/
Nicht an dem Jrꝛdiſchen mit Sinn und Hertzen klebet/
Der lebet in der Welt/ und bleibt nicht in der Welt/
Sein Geiſt ſchwingt ſich empor/ bewohnt diß Sternen-
Feld.
Weil du denn/ Werther Geiſt von Feſtenberg/ geliebet
Der Tugend ſchoͤnſten Schmuck; Darinnen Dich geuͤbet/
Was Ruhm und Lob verdient/ darauf gewendet Fleiß/
Wodurch erlanget wird der gruͤnend Ehren-Preiß/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsEpicedia" n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <lg type="poem">
                <pb facs="#f0015" n="[89]"/>
                <l>Muß gut und nu&#x0364;tzlich &#x017F;ein. Weil aber gut<supplied>e</supplied> Frucht</l><lb/>
                <l>Bringt &#x017F;elten Ein&#x017F;amkeit/ Er Jhm bemu&#x0364;h&#x017F;am &#x017F;ucht</l><lb/>
                <l>Dergleichen Tugendbild/ &#x017F;o &#x017F;ich dem Monden gleichet</l><lb/>
                <l>Jn &#x017F;einem Wohnungs-Zelt/ und Jhm mit Willen reichet</l><lb/>
                <l>Recht treue Liebes-Hand/ mit Jhm zu Rathe geht/</l><lb/>
                <l>Bey Jhm in Noth und Tod als eine Mauer &#x017F;teht.</l><lb/>
                <l>So i&#x017F;t Jhm alsdenn wol; &#x017F;o &#x017F;ieht er wie in allen.</l><lb/>
                <l>Daß Glu&#x0364;ck Jhm gu&#x0364;n&#x017F;tig i&#x017F;t nach Lu&#x017F;t und auch gefallen;</l><lb/>
                <l>J&#x017F;t fri&#x017F;ch und wolgemuth; Mit Freunden &#x017F;ich ergo&#x0364;tzt/</l><lb/>
                <l>Doch daß der Tugend-Schmuck dadurch &#x017F;ey unverletzt.</l><lb/>
                <l>Jn allem &#x017F;ucht Er <choice><sic>Rnhm</sic><corr>Ruhm</corr></choice> durch Tugend; Jhre Stralen</l><lb/>
                <l>Sind &#x017F;ein Erga&#x0364;tzligkeit; Sein Thun kan niemand mahlen</l><lb/>
                <l>Nach Wu&#x0364;rden auf Papier. Sein Gei&#x017F;t &#x017F;ein edler Gei&#x017F;t.</l><lb/>
                <l>Der ru&#x0364;hrt vom Himmel her/ und wird dahin gewei&#x017F;t</l><lb/>
                <l>Durch Tugend/ die Jhn fu&#x0364;hrt. Weil alles bald vergehet/</l><lb/>
                <l>Was lu&#x017F;tig in der Welt/ was pra&#x0364;chrig/ nicht be&#x017F;tehet/</l><lb/>
                <l>Die Tugend ewig bleibt Jhr Ruhm &#x017F;ich nicht verzehrt/</l><lb/>
                <l>Er nichts denn Tugend &#x017F;ucht/ und Jhren Ruhm begehrt.</l><lb/>
                <l>Wer al&#x017F;o Tugend liebt/ nach Ruhm und Ehren &#x017F;trebet/</l><lb/>
                <l>Nicht wie Diogenes/ noch Epicurus lebet/</l><lb/>
                <l>Kombt in der Welt hervor &#x017F;ein Nahme wird geatzt</l><lb/>
                <l>Jn Stahl und Marmel&#x017F;tein/ den Fama aufge&#x017F;etzt.</l><lb/>
                <l>Wer al&#x017F;o Tugend lie<supplied>b</supplied>t/ nach Ruhm und Ehren &#x017F;trebet/</l><lb/>
                <l>Nicht an dem Jr&#xA75B;di&#x017F;chen mit Sinn und Hertzen klebet/</l><lb/>
                <l>Der lebet in der Welt/ und bleibt nicht in der Welt/</l><lb/>
                <l>Sein Gei&#x017F;t &#x017F;chwingt &#x017F;ich empor/ bewohnt diß Sternen-<lb/><space dim="horizontal"/>Feld.</l><lb/>
                <l>Weil du denn/ Werther Gei&#x017F;t von Fe&#x017F;tenberg/ geliebet</l><lb/>
                <l>Der Tugend &#x017F;cho&#x0364;n&#x017F;ten Schmuck; Darinnen Dich geu&#x0364;bet/</l><lb/>
                <l>Was Ruhm und Lob verdient/ darauf gewendet Fleiß/</l><lb/>
                <l>Wodurch erlanget wird der gru&#x0364;nend Ehren-Preiß/</l><lb/>
                <fw place="bottom" type="sig">M</fw>
                <fw place="bottom" type="catch">So</fw><lb/>
              </lg>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[89]/0015] Muß gut und nuͤtzlich ſein. Weil aber gute Frucht Bringt ſelten Einſamkeit/ Er Jhm bemuͤhſam ſucht Dergleichen Tugendbild/ ſo ſich dem Monden gleichet Jn ſeinem Wohnungs-Zelt/ und Jhm mit Willen reichet Recht treue Liebes-Hand/ mit Jhm zu Rathe geht/ Bey Jhm in Noth und Tod als eine Mauer ſteht. So iſt Jhm alsdenn wol; ſo ſieht er wie in allen. Daß Gluͤck Jhm guͤnſtig iſt nach Luſt und auch gefallen; Jſt friſch und wolgemuth; Mit Freunden ſich ergoͤtzt/ Doch daß der Tugend-Schmuck dadurch ſey unverletzt. Jn allem ſucht Er Ruhm durch Tugend; Jhre Stralen Sind ſein Ergaͤtzligkeit; Sein Thun kan niemand mahlen Nach Wuͤrden auf Papier. Sein Geiſt ſein edler Geiſt. Der ruͤhrt vom Himmel her/ und wird dahin geweiſt Durch Tugend/ die Jhn fuͤhrt. Weil alles bald vergehet/ Was luſtig in der Welt/ was praͤchrig/ nicht beſtehet/ Die Tugend ewig bleibt Jhr Ruhm ſich nicht verzehrt/ Er nichts denn Tugend ſucht/ und Jhren Ruhm begehrt. Wer alſo Tugend liebt/ nach Ruhm und Ehren ſtrebet/ Nicht wie Diogenes/ noch Epicurus lebet/ Kombt in der Welt hervor ſein Nahme wird geatzt Jn Stahl und Marmelſtein/ den Fama aufgeſetzt. Wer alſo Tugend liebt/ nach Ruhm und Ehren ſtrebet/ Nicht an dem Jrꝛdiſchen mit Sinn und Hertzen klebet/ Der lebet in der Welt/ und bleibt nicht in der Welt/ Sein Geiſt ſchwingt ſich empor/ bewohnt diß Sternen- Feld. Weil du denn/ Werther Geiſt von Feſtenberg/ geliebet Der Tugend ſchoͤnſten Schmuck; Darinnen Dich geuͤbet/ Was Ruhm und Lob verdient/ darauf gewendet Fleiß/ Wodurch erlanget wird der gruͤnend Ehren-Preiß/ So M

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/354492b
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/354492b/15
Zitationshilfe:	Schweinitz, Georg Hermann von: Auß Gottes Heiligem Rath und Willen Entspringende Ursprungs-Quelle/ Des Endziehls Menschlichen Lebens. Zittau, 1673, S. [89]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/354492b/15>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.