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Wortwolke – Lemmata

Ramdohr, Basilius von: Venus Urania. Ueber die Natur der Liebe, über ihre Veredlung und Verschönerung. Dritten Theils erste Abtheilung: Aeltere Geschichte der Geschlechtsverbindung und Liebe. Leipzig, 1798.

Diese Wortwolke basiert auf dem automatischen Lemmatisierungsverfahren historischer Texte (CAB), das im DTA für die Textsuche angewandt wird. Die Lemmatisierung fasst sowohl Transliterationen (also bspw. ſ → s) als auch grammatische Formen (Teil, Theil, Theile, Theiles, ...) zusammen. Die Wortidentifikation (Tokenisierung) erfolgt mittels DTA-Tokwrap. Die Fontgröße der einzelnen Lemmata in der Wortwolke ist proportional zu deren Frequenz im Dokument. Lemmata, die im Dokument weniger als dreimal vorkommen, werden nicht dargestellt.

Achilles Achtung Amor Anblick Anhänglichkeit Anlage Anspruch Anstand Art Athen Aufopferung Auge Ausbildung Ausdruck Ausgelaßenheit Befriedigung Begebenheit Begeisterung Begierde Begriff Behandlung Beispiel Besitz Betragen Beweis Bild Brief Buche Bürger Callirrhoe Charakter Chereas Chor Clitophon Darstellung Denkungsart Dichter Ehe Einfluß Eitelkeit Elegie Empfindung Ende Euripides Familie Folge Frau Freiheit Freude Freund Freundschaft Ganze Gastmahl Gatte Gattein Gebrauch Gefahr Gefühl Gegenstand Geist Geliebte Genuß Geschichte Geschlecht Geschlechtsliebe Geschlechtssympathie Geschlechtsverbindung Geschmack Gesellschaft Gesetz Gestalt Gewalt Glück Gott Grieche Griechenland Grund Grundsatz Gut Hand Handlung Haufen Haus Held Herz Hetäre Idee Interesse Intrige Jahr Jüngling Kapitel Kenntnis Kind Klasse Kraft Kunst König Körper Lage Leben Leidenschaft Liebe Liebeende Liebesgeschichte Liebhaber Liebling Lust Lüsternheit Mann Matrone Medea Meinung Mensch Mitglied Mittel Mutter Mädchen Nachricht Name Natur Neigung Periode Person Pflicht Philosoph Phädrus Plato Rechte Rede Reiz Republik Ruhe Römer Rücksicht Schauspiel Schicksal Schriftsteller Schwäche Schöne Schönheit Seele Seite Sinn Sinnlichkeit Sitte Situation Sklavin Sohn Sokrates Sorge Spur Staat Stadt Stand Stelle Stoff Stufe Stärke Stück Tag Tat Teil Tochter Tod Treue Trieb Tugend Umgang Umstand Unterhaltung Urschönheit Vater Verbindung Vereinigung Verfasser Vergnügen Verhältnis Vermögen Volk Vollkommenheit Vorzug Wahrheit Weib Weise Welt Werk Wert Wesen Willen Wohl Wort Wunsch Xenophon Zeit Zug Zustand Zweck Zwecke Zärtlichkeit ab aber alle allein allgemein als also alt am an ander andere anders annehmen ansehen athener auch auf aus außer bald behandeln behaupten bei beide beilegen beim bereits beruhen besonders bestehen bestimmen betrachten beweisen bis bleiben bloß bringen d da dabei dadurch dagegen daher dahin dann darauf darin darstellen darum darüber davon dazu daß deine denken denn dennoch die diejenige dienen diese doch dritt du durch dürfen eben edel ehelich eigen ein einander eine einflößen einige einmal einzeln einzig empfinden endlich eng entweder entwickeln er erhalten erhöhen erkennen erklären erlauben erscheinen erst erwecken es etwas fein finden folgen fragen frei freilich fremd früh fühlen führen für ganz gar geben gegen gehen gehören geliebt gemein gemeinschaftlich genau genießen gering gesellig gewinnen gewiß gewöhnlich glauben gleich glücklich griechisch grob groß gut haben halten heben hier hingegen hoch häuslich höchst ich ihr im immer in inner inzwischen ja jede jen jetzt jung keine kennen kommen kurz können körperlich lassen leben legen leicht leidenschaftlich letzte lieben liebend liefern liegen machen man mehr mehrere mein meine merkwürdig mich mit mögen müssen nach nah natürlich nehmen nennen neu nicht nichts nie noch nun nur nämlich ob oder oft ohne reich rein rufen römisch sagen scheinen schildern schlecht schließen schon schreiben schön sehen sehr sein seine selbst setzen sich sicher sie sinnlich so sogar solch sollen sondern sowohl sprechen spät stark stehen sterben suchen tragen treu tun um und unmittelbar unnennbar uns unsere unter v. verbinden verdienen vereinigen verlassen verlieren verraten verschieden viel vielleicht vielmehr vom von vor völlig wahr wahrscheinlich warum was wechselseitig weder wegen weiblich weil weit weiter welche wenig wenige wenn wer werden wichtig wie wieder wir wirken wirklich wissen wo wohl wollen worin zart zeigen ziehen zu zugleich zum zur zurück zusammen zwar zwei zweit zwischen zärtlich ähnlich äußer öffentlich über überhaupt übrig