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Wortwolke – Lemmata

Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

Diese Wortwolke basiert auf dem automatischen Lemmatisierungsverfahren historischer Texte (CAB), das im DTA für die Textsuche angewandt wird. Die Lemmatisierung fasst sowohl Transliterationen (also bspw. ſ → s) als auch grammatische Formen (Teil, Theil, Theile, Theiles, ...) zusammen. Die Wortidentifikation (Tokenisierung) erfolgt mittels DTA-Tokwrap. Die Fontgröße der einzelnen Lemmata in der Wortwolke ist proportional zu deren Frequenz im Dokument. Lemmata, die im Dokument weniger als dreimal vorkommen, werden nicht dargestellt.

A Abbruch Absicht Achtung Analytik Anmerkung Annehmlichkeit Anschauung Ansehung Anwendung Art Aufgabe Auge Ausdruck Autonomie B. Bedeutung Bedingung Bedürfnis Befolgung Begebenheit Begehrungsvermögen Begriff Behuf Beispiel Beschaffenheit Besitz Bestimmung Bestimmungsgrund Beurteilung Bewußtsein Beziehung Böse Dasein Deduktion Denkungsart Ding Eigendünkel Eigenschaft Einfluß Einsicht Empfindung Empirismus Erfahrung Erkenntnis Erscheinung Erweiterung Existenz Fall Falle Folge Form Frage Freiheit Ganze Gebot Gebrauch Gedanke Gefühl Gegenstand Gemüt Geschöpf Gesetz Gesetzgebung Gesinnung Glückseligkeit Gott Grenze Grund Grundsatz Gut Gute Hand Handlung Heiligkeit Hoffnung I. Idee Interesse Kategorie Kausalität Kraft Kritik Leben Liebe Lust Mann Materie Mathematik Maxime Mensch Mittel Moralität Möglichkeit Name Natur Naturgesetz Neigung Notwendigkeit Objekt Ordnung Person Pflicht Philosophie Postulat Prinzip Priori Realität Regel Rücksicht Satz Seele Seite Selbstliebe Sinn Sinnenwelt Sinnlichkeit Sittlichkeit Spekulation Subjekt System Tat Teil Triebfeder Tugend Unabhängigkeit Unlust Unsterblichkeit Unterschied Ursache Ursprung Urteil Urteilskraft Verbindung Vergnügen Verhalten Verhältnis Verknüpfung Vermögen Vernunft Verstand Vollkommenheit Voraussetzung Vorschrift Vorstellung Vorteil Weg Weise Weisheit Welt Wert Wesen Widerspruch Wille Willen Willensbestimmung Willkür Wirklichkeit Wirkung Wissenschaft Wort Zeit Zufriedenheit Zustand Zweck Zwecke a aber alle allein allerdings allererst allgemein als alsdann also am an ander andere anders angemessen ankommen annehmen ansehen antreffen auch auf aufs aus ausmachen außer bald bedeuten bedingt bedürfen befördern bei beide beilegen bemerken beruhen besondere bestehen bestimmbar bestimmen bestimmend bestimmt betrachten betreffen beweisen bewirken bewußt beziehen bleiben bloß bringen d d. da dadurch dagegen daher damit darauf daraus darin darstellen darum dasselbe davon dazu daß demselben denken denn dennoch dergleichen die diejenige dienen diese dieselbe doch du durch durchs dürfen eben eigen eigentlich einander eine einerlei einige einmal einräumen einsehen einzig empirisch endlich enthalten entspringen entweder er erfordern erheben erkennen erklären erlauben erst erstere erwarten erweitern erwerben es etwa etwas fern finden folgen folglich fordern frei fähig führen für fürs ganz gar geben gebieten gedenken gegeben gegen gehen gehören gehörig gelten gemein gemäß genau gerade gerne geschehen gesetzgebend gewiß gleich gleichsam gleichwohl groß gründen gut gänzlich haben halten heilig heißen hervorbringen hier hinreichend hoch hoffen i. ich ihr im immer in indem indessen inner ins insgesamt intellektuell intelligibel irgend ja jede jedermann jederzeit jemand jen jene jetzt keine kommen können lassen lediglich leer legen leicht letztere liegen machen man mehr mein meine menschlich mindest mit mithin moralisch mögen möglich müssen nach natürlich negativ nehmen nennen neu nicht nichts niemals noch notwendig nun nur nämlich nötig ob ober obgleich objektiv obzwar oder oft ohne pathologisch physisch positiv praktisch priori rein richten sagen scheinen schlechterdings schon sehen sehr sein seine selbst setzen sich sie sinnlich sittlich so sogar solch sollen sondern sonst sowohl spekulativ statt stattfinden stehen subjektiv suchen synthetisch theoretisch transzendental tun um unabhängig unbedingt und unendlich unmittelbar unmöglich uns unsere unter unterscheiden unterwerfen unvermeidlich verbinden vermittels vernünftig verschaffen verschieden verstehen viel vielmehr vollständig vom von vor voraussetzen vorher vorhergehen vornehmlich vorstellen völlig wahr was wegen weil weit weiter welche welches wenigstens wenn werden wider widersprechen wie wiederum wir wirken wirklich wissen wo wodurch wohl wollen worin z. zeigen zu zuerst zugleich zum zur zwar zwei zweit zwischen Übel über überhaupt übersinnlich übrig