Folgende Betrachtung von einer fremden Feder
liefern wir zur Beurtheilung.
Herr Doctor Baumgarten hat in der Heraus-
gabe des zweyten Theiles der allgemeinen Welthi-
ſtorie die Einwuͤrfe des Morgans wider die Chre
des Erzvaters Joſephs gruͤndlich widerlegt. Allein
mich duͤnket, er habe die groͤßte Schwuͤrigkeit, von
der ich zwar nicht weiß, ob ſie in Morgans ſchaͤnd-
lichem Buche ſteht, unberuͤhrt vorbey gelaſſen. Jch
will ſie kuͤrzlich vortragen, in der Hofnung, den
Herrn Doct. Baumgarten, oder ſonſt jemanden,
dadurch zu bewegen, daß er dieſe Sache, die mir
ſehr verworren zu ſeyn ſcheint, in ein helleres Licht
ſetzen moͤge.
Joſeph bringet alles Getraid, das in den 7 rei-
chen Jahren in Egypten konnte entuͤbrigt werden,
auf einen Haufen zuſammen. Entweder haben es
die Egypter ohne Entgeld hergeben muͤſſen, oder
Pharao hat es ihnen bezahlt. Das erſtere mag ich
nicht glauben; ſonſt folgte daraus, ohne vielen Um-
ſchweif, nothwendig, Joſeph habe ſich zu der aller-
ungerechteſten Gewaltthaͤtigkeit, die nur ausgeuͤbt
werden kann, gebrauchen laſſen. Denn welche Ty-
ranney iſt wohl groͤſſer als dieſe, dem Unterthanen
das Seinige nehmen, um es ihm hernach fuͤr alles
was er hat, fuͤr ſein Gut und ſo gar fuͤr ſeine Frey-
heit wieder zu verkaufen. Pharao mag alſo den
Egyptern ihr Getraid bezahlt haben.
Wo iſt nun dieſes Geld hingekommen? Allen
Vermuthen nach iſt es in Egypten geblieben. Denn
die Egypter haben durch ihren Handel das Geld an-
derer Voͤlker vielmehr an ſich gezogen, als daß ſie
ihnen das ihrige gegeben haͤtten. Die Egypter ſind
alſo in dem Stande geweſen, ihr Getraid wieder zu
kaufen, ohne etwas von dem ihrigen zuzuſetzen,
wenn der Preiß deſſelben nicht hoͤher gekommen iſt,
als er war, da es ihnen Pharao abnahm. Wie iſt
denn nun die Sache zugegangen, daß dieſes Geld,
das ſie von ihrem Koͤnige bekommen haben, auch da
ſie ſo gar ihr uͤbriges Geld, welches bey einem ſo rei-
chem Volke nicht gering geweſen ſeyn kann, und ihre
Aecker, alle dieſe fruchtbare Aecker, alles ihr Vieh
noch dazu hingaben, dennoch nicht zureichend ge-
weſen iſt, nur einen Theil ihres Getraides, das ſie
in den guten Jahren verkauft hatten, wieder an ſich
zu bringen? Jch ſage, nur einen Theil, denn Pha-
rao hat von ſeinem Vorrathe auch den Cananitern
und Jſraeliten vieles abgegeben.
Muß nicht der Preiß des Getraides in den theu-
ren Jahren wohl hundert mal groͤſſer geweſen ſeyn,
als er bey der wohlfeilen Zeit geweſen iſt? Was ſage
ich hundert mal? Die Egyptier haben etwas, ſo
gar nicht zu ſchaͤtzen iſt, ihre Freyheit, daran geben
muͤſſen.
Was hat denn aber Pharao fuͤr ein Recht gehabt,
den Preiß ſeines Getraides ſo hoch zu ſetzen? War
er nicht verbunden, ſeinen Unterthanen es wieder
fuͤr eben denſelben Preiß zu laſſen, als er es bekom-
men hatte, wenn ich ihm auch nur die Pflichten ei-
nes ehrlichen Mannes auflege, ohne darauf zu ſe-
hen, daß er Landesvater geweſen iſt? Hoͤchſtens
hat er die Unkoſten rechnen duͤrfen, die er auf die
Kornhaͤuſer, auf die Aufſeher und andere Dinge
die zu ſeinen Anſtalten noͤthig waren, hat verwen-
den muͤſſen. Koͤnnen aber dieſe Unkoſten ſich auf
eine ſo groſſe Summa belaufen haben, daß ſie die
Setzung eines ſo entſetzlichen Preiſſes berechtigen
moͤgen? Und waͤre es auch wahr, haͤtte er denn
nicht den Abtrag dieſer Unkoſten theilen, und von
ſeinen Unterthanen jaͤhrlich nur etwas weniges for-
dern koͤnnen? Gab ihm dieſes ein Recht, ſie dafuͤr
zu leibeigenen Knechten zu machen? Es iſt wahr,
Pharao hat durch ſeine Anſtalten, das Volk von
einer groſſen Noth errettet; denn ohne dieſelben
waͤre das Getraide vielleicht unbedachtſamer Weiſe
verſchwendet, oder auſſer Landes geſchleppt wor-
den, und alsdenn nicht zureichend geweſen, das
Volk auf ſo lange Zeit, da nichts wuchs, zu erhal-
ten. Allein darzu war er als Landesherr ohnedem
verbunden, der Noth, ſo viel an ihm war, vor-
zubeugen.
Wenn nun dieſes alles wahr iſt, muͤſſen wir nicht
glauben, Joſeph habe ſich als ein Werkzeug zu der
Tyranney des Pharao, und zur Treibung des aller-
ſchaͤndlichſten Wuchers gebrauchen laſſen?
Nun iſt die Frage, ob die Heilige Schrift dieſe
That des Joſephs billiget oder nicht.
Hamburg. Jm Verlag der Herteliſchen Buch-
handlung wird gedruckt: Bibliſches Vergnuͤgen
in GOtt. Erſter Theil. Oder: Poetiſche
Ueberſetzung und verſuchte Erlaͤuterung der
Meßianiſchen Pſalmen, welche das Gebets-
Opfer des erniedrigten Heilandes in ſich faſ-
ſen, und groͤßtentheils ſein empfundnes Se-
len-Leiden zu erkennen geben, denen das Ge-
bet Chriſti Joh. 17. als ein Anhang beygefuͤ-
get iſt; ans Licht gegeben von C. F. Streſow,
Dienern des Goͤttlichen Worts zu Haſeldorf
im Holſteiniſchen. 1 Alph. in groß Octav. Der
Verfaſſer liefert in dieſem erſtem Theil die Pſal-
men, worinn Chriſtus betet, an der Zahl 27, und
zwar in der Ordnung, worinn ſie nach den Zeit-
puncten der Leidens-Geſchicht, worauf ſie ſich zu
beziehen ſcheinen, muthmaßlich ſtehen muͤſſen.
Die Ueberſetzung in gebundner Rede iſt vielmehr
als eine Paraphraſis und Erweiterung des Textes
zu betrachten, welcher zugleich nach dem Hebraͤi-
ſchen uͤberſehen, und woͤrtlich hinzugethan iſt. Von
einem jeden dieſer Pſalmen wird zuerſt der Jnnhalt
angezeiget, und nach der Ueberſetzung folgen An-
merkungen, welche zur Aufklaͤrung des Wort-Ver-
ſtandes dienen, und den Nachdruck verſchiedener
Redens-Arten des Heiligen Geiſtes, ſonderlich aus
der Geſchicht des Leidens Chriſti, zeigen. Der
zweyte Theil welcher die prophetiſchen Pſal-
men von Chriſto und ſeinem geiſtlichen Koͤ-
nigreich, an der Zahl 36, in ſich faſſen wird, iſt
gleichfalls bereits durchgearbeitet; und duͤrfte un-
verzuͤglich nach dem erſten hervortreten koͤnnen.
Wofern der HErr Zeit und Kraͤfte verleihet, ſo ge-
denket der Verfaſſer dieſe vergnuͤgliche Arbeit unter
Goͤttlichem Segen fortzuſetzen; alſo daß in den fol-
genden Theilen, wozu ſchon ein guter Grund ge-
leget iſt, die uͤbrigen Pſalmen, auf gleiche Weiſe
abgehandelt, zum Vorſchein kaͤmen. Und ſo wuͤr-
den im dritten Theil Davidiſche Bet-Pſal-
men in eigener Noht und Anliegen, die je-
doch Vorbilds-Weiſe, theils das Leiden Chriſti,
jedoch vornemlich das Leiden ſeiner Glieder, zei-
gen, zunebſt dem wichtigen 119ten Pſalm; im
vierten Theil die Bet-Pſalmen der ſtreiten-
den Kirche, und fuͤr dieſelbe, ſammt den Pſal-
men der Stuffen; im fuͤnften und letzten Theil
aber die Lob- und Dank-Pſalmen, ihren Platz
finden.